愛吃小孩的母夜叉 佛陀教化將心比心

　　佛陀在世的時(shí)候，有一位名叫歡喜的母夜叉，她生了五百個(gè)小孩，其中最小的孩子名叫愛兒，最得她的喜愛。

　　歡喜最喜歡吃小孩的血肉，所以她每天都會(huì)到王舍城中去捉小孩來當(dāng)做食物。當(dāng)孩子的父母親發(fā)現(xiàn)自己的小孩不見了，都非常傷心，于是紛紛將此事稟告國(guó)王，希望國(guó)王能將此事查個(gè)水落石出，早日找到罪魁禍?zhǔn)祝�還給他們孩子。

　　國(guó)王也覺得事態(tài)嚴(yán)重，派出大批人馬守在四周城門，縝密地調(diào)查在城中出入的可疑人物。但奇怪的是連守在城門的士兵也一天一天減少了，孕婦、小孩頻頻失蹤。就在人禍不斷的同時(shí)，城里也連續(xù)發(fā)生了天災(zāi)。臣子們向國(guó)王稟告災(zāi)情，國(guó)王覺得事出蹊蹺，請(qǐng)來卜卦師問吉兇，卜卦師占卜后對(duì)國(guó)王說：「是母夜叉搞的鬼，應(yīng)該趕快準(zhǔn)備種種美食祭拜他們，才可以免難�！褂谑菄�(guó)王下達(dá)命令，讓城中所有的百姓準(zhǔn)備美食祭拜夜叉，然而天災(zāi)人禍依然每天發(fā)生，毫無減損。

　　后來有人夢(mèng)見天神來告訴他們：「你們的孩子都是被一個(gè)名叫歡喜的母夜叉所吃了，唯今之計(jì)，只有去找佛陀，告訴他城中所發(fā)生的事，他會(huì)為你們解除所有的災(zāi)難�！褂谑侨藗儊淼椒鹜泳幼〉牡胤�，對(duì)佛陀說：「世尊！天神來告訴我們，有一位名叫歡喜的母夜叉，吃了我們的小孩，又使城中災(zāi)難不斷。我們不曾得罪她，但是她卻將我們最心愛的孩子當(dāng)做食物吃了，請(qǐng)求世尊為我們解決此事，不要再讓城中無辜的小孩，被母夜叉吃了。」佛陀聽了，默然答應(yīng)了人民的請(qǐng)求。

　　隔天清晨，佛陀到了歡喜住的地方，歡喜因?yàn)橥獬鲆捠�，所以不在家，佛陀運(yùn)用神力用缽將歡喜的小兒子愛兒蓋住，讓他的哥哥們都看不見他。歡喜回來后，沒看到愛兒，她急得到處尋找，仍然沒看見愛兒的蹤影，于是問其他的孩子：「你們看見愛兒弟弟了嗎？」。

　　「沒有！從清晨起我們就沒有看見他了！」歡喜聽了十分著急，到處尋找著愛兒，但她找遍城中的每一個(gè)角落始終不見愛兒的身影，她急得快發(fā)瘋了，脫去身上的衣裳，到處大喊著：「愛兒！你在那里啊？」她悲戚地不斷喊著，但回應(yīng)她的始終是一片凄涼。接著她下到每一層地獄去找，仍不見蹤影。

　　她上天去找，遇見天神，她對(duì)天神求助：「大將軍！我的小兒子被人捉走了，希望你可以告訴我他現(xiàn)在在那里？」「姊妹!不要傷心了，你可以理智的想一想，那天有誰到過你家？」「聽我兒子說，有沙門喬達(dá)摩來過我家。」「既然如此，你應(yīng)該趕快去問世尊，他一定知道你的愛兒在那里�！箽g喜心中升起了一線希望，火速前往世尊的住所，當(dāng)她遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見佛陀的相好光明，心中突然感到十分歡喜，仿佛她的愛兒回到她的身邊一般。

　　當(dāng)她來到佛陀的身邊時(shí)，她對(duì)佛陀請(qǐng)求說：「世尊！我的愛兒已經(jīng)失蹤很久了，希望世尊能幫助我找到他�！�。

　　「你有幾個(gè)兒子？」。

　　「五百個(gè)！」。

　　「你既然有五百個(gè)兒子，少一個(gè)有什么關(guān)系呢？」世尊故意說。

　　「世尊！雖然我有五百個(gè)兒子，但是少了愛兒，我必定會(huì)傷心吐血而死�！埂�

　　「歡喜�。∧阌形灏賯�(gè)兒子，少了一個(gè)你尚且如此痛苦難過，何況其他人，他們可能只有一個(gè)孩子�。∧阌X得他們所受的痛苦比起你來誰多呢？」。

　　「世尊！我想他們一定比我痛苦。」。

　　「你既然知道愛別離苦，為何還吃別人的小孩呢？」。

　　「我已經(jīng)知道錯(cuò)了，請(qǐng)世尊教誨。」。

　　「歡喜！你可以從我受五戒，王舍城的人民就不必再怕你了，如果你能發(fā)這個(gè)愿，不必離開這里，馬上可以見到你的愛兒了。」。

　　「是的！世尊！我愿意受持佛的戒法，從此不再危害人民�！惯@時(shí)佛陀運(yùn)用神力，讓歡喜看見愛兒，母子歡喜重逢。從此以后，王舍城的人民也可以過著安樂的生活，不再擔(dān)心受怕了。

　　《根本說一切有部毗奈耶雜事》

　　「將心比心」是一個(gè)很好的教育方法。近來綁架兒童的案例很多，如果歹徒也能將心比心，相信就會(huì)不忍心傷害無辜。如果我們能將心比心去惡、行善，這個(gè)社會(huì)必定一片祥和，國(guó)泰民安、災(zāi)難不起。

■評(píng)注■

　　文殊師利白佛言：世尊！不思議不可說，思議亦不可說，如是思議不思議性俱不可說，一切聲相非可思議，亦非不可思議。

　　佛言：汝入不思議三昧邪？文殊師利言：不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者，云何而言入不思議三昧？我初發(fā)心欲入是定，而今思惟，實(shí)無心相而入三昧。如人學(xué)射，久習(xí)則巧，后雖無心，以久習(xí)故，箭發(fā)皆中。

　　我亦如是，初學(xué)不思議三昧，系心一緣，若久習(xí)成就，更無心想，恒與定俱。舍利弗語文殊師利言：更有勝妙寂滅定不？文殊師利言：不可思議定尚不可得，云何問有寂滅定乎？

　　舍利弗言：不思議定不可得耶？文殊師利言：思議定者是可得相，不可思議定者，不可得相，一切眾生實(shí)成就不思議定。

　　何以故？一切心相即非心故，是名不思議定。是故一切眾生相及不思議三昧相等無分別，如是知者，是名正智，不思議智如虛空，無相無作，無取無舍無去來等相。是故如來出世，但為顯示平等相故，不為生不為滅，但為解知煩惱不實(shí)，觀知眾生之性畢竟寂靜，為欲利益一切眾生，不舍莊嚴(yán)于空無相無作法中，調(diào)伏眾生習(xí)性而不疲厭。

　　若不能調(diào)伏自心，而能調(diào)伏眾生心者，無有是處。未見自心而能見他心者，亦無有是處。真心即不可思議，無彼此，不可比，無好惡，無等等，要行境界，不念不著，無起無作，具足不動(dòng)，不生不滅，爾乃顯現(xiàn)。

　　■評(píng)注■

　　智者悟真，有求皆苦，止想無求，無求即樂。言行如一，常不退轉(zhuǎn)，心離世業(yè)，發(fā)菩提心。切教眾生莫生貪戀，如蜂聚蜜，時(shí)節(jié)到來，別人收拾。常觀細(xì)察，一切不實(shí)，自定其心，唯心光大，自在天真，心法通貫，永超三界，不受后有。