心動(dòng)，還是幡動(dòng)

星云大師寬心：心動(dòng)，還是幡動(dòng)

　　六祖慧能得法后輾轉(zhuǎn)至廣州法性寺。一日，風(fēng)吹旗幡，幡隨風(fēng)飄動(dòng)，有一僧說(shuō)是“風(fēng)動(dòng)”，另一僧反駁說(shuō)是“幡動(dòng)”，二人爭(zhēng)論不休，于是六祖走上前對(duì)他們說(shuō)：“既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是兩位仁者的心在動(dòng)啊！”

　　這則著名公案告訴我們：如果心能定靜，就不會(huì)隨外境的變動(dòng)而執(zhí)著于或風(fēng)動(dòng)或幡動(dòng)等小見(jiàn)小得的分別知見(jiàn)了。

　　“三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)”，一切萬(wàn)象本可隨心所現(xiàn)、隨心所變，但大部分時(shí)候我們的心做不了主，不但無(wú)法靜定、無(wú)法轉(zhuǎn)物，反而隨著外境的變動(dòng)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。你有金錢、物質(zhì)，那金錢、物質(zhì)可以買動(dòng)你的心；你有美貌、愛(ài)情，那美貌、愛(ài)情可以買動(dòng)你的心；你有名位、權(quán)勢(shì)，那名位、權(quán)勢(shì)也可以買動(dòng)你的心。我們的心常會(huì)被金錢、愛(ài)情、名位、權(quán)勢(shì)牽著鼻子走。有些人只要區(qū)區(qū)幾百元幾千元，心意就動(dòng)搖了，仿佛他的心正標(biāo)售著幾百幾千的價(jià)格一般；有些人縱使受到幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)黃金美鈔的“銀彈攻勢(shì)”，而有泰山崩于前而面不改色的修養(yǎng)。我們常聽說(shuō)“人窮志短”，其實(shí)人窮何以必然志短呢？如果我們的心自有主人，這句話就該改寫成“人窮而志不短”。話雖如此，我們的心若不修養(yǎng)，就難以把持，所產(chǎn)生的力量也是薄弱不堪的。

　　《晉書？樂(lè)廣傳》記載：樂(lè)廣曾經(jīng)宴請(qǐng)一位好友吃飯喝酒，分別后那位朋友卻久久不再和他來(lái)往。有一天，樂(lè)廣遇到他就問(wèn)他何以如此。朋友說(shuō)：“上回承蒙你請(qǐng)我喝酒，但那天就在我舉杯想喝時(shí)，我看到杯中有一條小蛇晃動(dòng)，當(dāng)時(shí)雖然厭惡得心里起疙瘩，但礙于你做主人熱心招呼的情面，我只得吞飲下去�；丶液笪揖筒×�，請(qǐng)了醫(yī)生也看不好。唉！我現(xiàn)在渾身難受，茶飯不思！”樂(lè)廣大吃一驚，心想：杯中怎會(huì)有一條小蛇呢？回家后他左思右想，朝思暮念，想不出一個(gè)所以然。直到有一天吃飯時(shí)，樂(lè)廣坐到朋友上次所坐的位子，拿起酒杯，無(wú)意間往杯中看了一眼，頓然嚇一跳：杯中果真有一條小蛇！晃一晃酒杯，移一移位子，再仔細(xì)一看：咳！原來(lái)是墻上的弓箭折射到杯中的影子。樂(lè)廣急忙再把朋友請(qǐng)來(lái)，讓他坐在那個(gè)位子，酌了一杯酒奉上：“你瞧，是不是又來(lái)一條小蛇�。坎灰�慌！”樂(lè)廣接著起座拿走墻上的弓箭：“再仔細(xì)瞧，小蛇哪里里去了呢？這張弓就是上次造成蛇影的罪魁禍?zhǔn)祝?rdquo;朋友恍然大悟，這時(shí)他肚子一陣絞痛，一吐卻真的吐出一條小蛇來(lái)。疑心成病，久而久之，常會(huì)從無(wú)中生出有來(lái)，所以說(shuō)“心生則種種法生”。

　　曾經(jīng)有人做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，想了解心的力量究竟有多大。于是在獄中找一名死囚，對(duì)他說(shuō)：“你已經(jīng)被判死刑，砍頭或槍斃都非常痛苦，現(xiàn)在如果我為你打一針，慢慢地抽血，血抽完你就會(huì)自然安樂(lè)地死去，你愿意嗎？”死囚一聽，馬上應(yīng)諾，躺上床，接受對(duì)方的安排。死囚的兩眼被蒙起，手臂上扎了一針后立刻就聽到血一滴滴地滴在桶子的聲音，旁邊有人不時(shí)在他耳邊說(shuō)：“唉呀！你的血已經(jīng)抽出1/5了，你的臉上已經(jīng)失去血色了！”“唉！現(xiàn)在你的血已抽出4/5了，你的臉色完全慘白，你快要死了！“最后，這位死囚臉色發(fā)白，驚恐而死。實(shí)際上他的血一滴也沒(méi)有被抽出，滴在桶中的只是自來(lái)水聲，而他把聽到的一切暗示在心中造成一幅宛若真實(shí)的景象，所以他完全被自己內(nèi)心的作用嚇?biāo)懒恕?/p>

　　蘇東坡曾作了一首詩(shī)偈，自許為震古鑠今，因?yàn)檠诓蛔∽缘弥�喜，急忙叫家丁火速劃舟送給居住江南金山寺的佛印禪師，心想他一定會(huì)大贊特贊。蘇東坡偈中題的是：”稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。“誰(shuí)知佛印禪師看完后一語(yǔ)不發(fā)，只批了”放屁“二字，就叫家丁帶回。接到回報(bào)的蘇東坡瞪著”放屁“二字，直氣得三尸暴跳、七孔生煙，連呼家人備船。小船過(guò)了江，眼看佛印禪師正站在岸邊笑迎。蘇東坡憋不住一肚子火，沖前就嚷：”禪師！剛才我派家丁呈偈，何處不對(duì)？禪師何以開口就罵人呢？“佛印禪師哈哈大笑：”我道你真是‘八風(fēng)吹不動(dòng)’，怎么我一句‘放屁’就把你打過(guò)江來(lái)呢？“佛教中把”利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)“等八種最常影響我們內(nèi)心世界的境風(fēng)稱作”八風(fēng)“，蘇東坡雖以為自己的心不再受外在世界的毀譽(yù)稱譏等所牽動(dòng)，不料還是忍不住小小”放屁“二字的考驗(yàn)。

　　不識(shí)本心，內(nèi)中不定，則心會(huì)隨物轉(zhuǎn)；能了知自心，動(dòng)靜一如，則萬(wàn)象萬(wàn)物都可隨心而轉(zhuǎn)。”一切唯心造“，若能本著清凈心來(lái)看一切，一切就都是凈土。所以《維摩詰經(jīng)》說(shuō)：”欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，即佛土凈。“六祖曾對(duì)法達(dá)比丘開示：”心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。“這是說(shuō)誦經(jīng)貴在明了經(jīng)旨，心行體會(huì)，悟入自性，便能轉(zhuǎn)經(jīng)功德而受用不盡，否則徒然口誦心不悟，誦念千百遍而反被經(jīng)法機(jī)境所轉(zhuǎn)，愈自迷亂本心罷了！《楞嚴(yán)經(jīng)》也說(shuō)：”若能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)。“

　　”心如工畫師，能畫種種物。“民國(guó)初年，圓瑛法師在北京天壇講解《楞嚴(yán)經(jīng)》，天天講”三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)“，每天講兩小時(shí)，每講完一小時(shí)便休息十分鐘，休息時(shí)大家可以自由發(fā)問(wèn)。當(dāng)年的北京是個(gè)學(xué)者輻輳、名流輩出的文化大都會(huì)，當(dāng)時(shí)在座聽講者中就有一位信奉唯物論的教授，他問(wèn)：”你每天講‘三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)’，我認(rèn)為不合真理。我們講唯物的，一切都要拿出證據(jù)才可確信。你既然說(shuō)一切唯心所現(xiàn)、唯識(shí)所變，那么現(xiàn)在不要講理論，我要你用事實(shí)從心中變出一匹馬來(lái)！“圓瑛法師一聽：對(duì)方要自己像魔術(shù)一般事實(shí)上變出一匹馬來(lái)，這怎么能呢？但他回答說(shuō)：”你這個(gè)問(wèn)題，我第二天會(huì)把答案掛在牌上，你要看我變馬，請(qǐng)你明天來(lái)看牌。“圓瑛法師當(dāng)時(shí)并非胸有成竹，因此當(dāng)天晚上整夜想不出也睡不著，一夕輾轉(zhuǎn)反側(cè)，直到天漸破曉、雞已嘶啼，忽然情急智生，疾呼侍者取牌來(lái)，當(dāng)下?lián)]毫：”趙子昂畫馬變馬，唯心乎？唯物乎？“

　　大畫家趙子昂擅長(zhǎng)于畫馬，他為了畫一百匹馬天天研究馬的形態(tài)、動(dòng)作、神情等。由于過(guò)度入神，有一天他睡眠中真魂出竅，變成一匹馬。他的夫人準(zhǔn)備上床休息，一掀開帷帳，見(jiàn)床上赫然橫著一龐然大物，頓然嚇昏。夫人倒地的聲音驚醒了夢(mèng)中的趙子昂，他忙把夫人扶起救醒。夫人一睜開眼，連呼：”不得了！床上有一匹馬啊！“趙子昂回顧床頭，心想：床上哪里里有馬？剛才明明是我在睡覺(jué)嘛！日后一想，才明白：一定是自己天天想馬，一切唯心，因此自己就變成一匹馬了。

　　所謂”物隨心轉(zhuǎn)“，趙子昂畫馬變馬這件事歷史上也記載著，圓瑛法師便引用這個(gè)故事拿去掛牌。侍者一看牌中所記，欣喜非常，直道：”我們的法師實(shí)在有大智能�。�“旁邊另一侍者卻說(shuō)：”真僥幸！還好對(duì)方要求的是變馬，要是說(shuō)變牛，又如何變得出呢？“圓瑛法師一聽，大聲道：”回來(lái)！回來(lái)！再把這話說(shuō)一遍，須知畫馬既能變馬，畫牛又焉能不變牛呢？“

　　由上可知，世間一切皆可從心而變現(xiàn)，只看我們的心是否由自己做主，是否能靜定不迷，是否能包容廣大而巨細(xì)靡遺，即連一微塵、一芥子也不以為小，縱是大千世界也不以為大。人們常對(duì)所愛(ài)者說(shuō)：”你是我的心上人。”其實(shí)，不只所愛(ài)者是我們的心上人，所有一切世上的人、一切世上的物，都應(yīng)該是我們的心上人、心上物。

　　佛光菜根譚

　　人，要從愚癡迷夢(mèng)中覺(jué)醒，才能認(rèn)識(shí)生命的真諦；

　　人，要從向外貪求中回頭，才能找到內(nèi)心的寶藏。