待己待人

　　待己待人

　　白云禪師著述

　　世俗的說(shuō)法，是：

　　損人利己、一說(shuō)不應(yīng)該，一說(shuō)情有可原。

　　利人損己、一說(shuō)爛好人，一說(shuō)仁慈賢圣。

　　損人損己、無(wú)異是莫明其妙。

　　利人利己、應(yīng)該是道德修養(yǎng)。

　　佛法中的理念如何呢！

　　是世俗人，是眾生相。

　　若以學(xué)佛者而言，當(dāng)知：

　　“不傷害他人，莫忘了保護(hù)自己！”

　　不傷害他人，是以廣結(jié)善緣而言，或者是隨喜功德；彼此之間，遠(yuǎn)離一切傷害，建立起良善的互動(dòng)關(guān)系。

　　莫忘了保護(hù)自己，是必須考量佛法中的解脫自在；清凈無(wú)始以來(lái)有關(guān)的諸般業(yè)緣，化解凡所有已具的，再造的因因果果。

　　因此，行者行于菩提道上，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)迷近覺(jué)，于業(yè)中顯道，無(wú)非是息因滅果，清除障礙行道的種種業(yè)力和業(yè)相；所以，學(xué)佛行者，亦稱(chēng)之為凈業(yè)行人。

　　儒家有：“寬恕之道”，講求寬以待人，其恕乎，己所不欲，勿施于人；頗有“容、忍”之德行，惟能否解脫清凈，自在無(wú)礙，則所言之“道”，仍不得究竟之境。

　　佛法以世法為基礎(chǔ)，從相對(duì)中建立體驗(yàn)，明辨其中利害得失；然后，出離自我因業(yè)而起的受想意識(shí)，發(fā)揮法我因道而生的非想意識(shí)；歷經(jīng)時(shí)空的薰習(xí)而成力用，恒久，則可以逐漸地進(jìn)入非非想的殊勝境界。

　　所以，佛法中不倡導(dǎo)犧牲奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)慈悲喜舍，即在于法的終結(jié)，務(wù)期湛然清凈，解脫無(wú)礙，才是真自在人！比如忍行，不是抑制勉強(qiáng)，而是消化自然；否則，何以說(shuō)：

　　清凈，莊嚴(yán)，澹泊！

　　解脫，無(wú)礙，自在！