僧伽的落實

　　白云禪師著述

　　這是個承繼歷史從事延續(xù)使命者“人”的世界。

　　有創(chuàng)造，有改革，有奮斗。

　　有善惡，有是非，有對錯。

　　人與人之間不可避免的競爭。

　　但是，出塵僧伽，雖然不能否定相對的現(xiàn)實世界，卻也不能舍棄從“認(rèn)識”與“了解”中學(xué)著突破；因為，“計較”與“執(zhí)著”的原動力，來自參予相對的自我意識，或者說，來自未經(jīng)調(diào)適的五蘊變化。

　　因此，僧伽之所以出塵，全在于調(diào)適五蘊，不至成為相對的參予者；也就是能夠修養(yǎng)自我，意識分明，步向突破相對而能進入絕對的境界。

　　因此，當(dāng)五蘊變化之時，僧伽不可但依“色蘊”而“受、想”而“行、識”；應(yīng)該從“受、想”而深入“色”之所“蘊”，方能入于突破“時、空”的領(lǐng)域。

　　人的世界，多于苦厄和災(zāi)難。

　　出塵者，并不能遠避人群，逃離世界。

　　因此，只有憑藉佛陀教法中“戒、定、慧”的修養(yǎng)，面對“人、世界”，從“認(rèn)識、了解”中，突破“計較、執(zhí)著”；圓具無上正等正覺的殊勝境界，方能稱得上荷擔(dān)如來家業(yè)的真僧伽

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