修行的問(wèn)題就是由于粗心大意而犯下的缺點(diǎn)錯(cuò)誤

　　下面呢，再談一點(diǎn)關(guān)于修行至關(guān)重要的，每一個(gè)菩薩在修行過(guò)程當(dāng)中很多的弊端、很多的誤區(qū)、很多的連自己都沒(méi)有辦法發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。

　　首先說(shuō)最主要的，就是粗心大意。雖然道理上明白了都是佛性的妙用，但是由于自己的粗心大意馬虎而犯下了很多的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。

　　從理上講，他怎么做都是佛性的妙用，佛法的宗旨是為了見(jiàn)性，這些相上的東西不重要，他忽略了一個(gè)最基本的概念，就是相也是性的作用��！性是無(wú)相的，但是性可以起用、可以顯相。真正的見(jiàn)性以后，就要落實(shí)在事相上，把該做的事情做好，做得恰到好處。

　　所以你看看，現(xiàn)在的世間法就懂得，高科技越來(lái)越精密、越來(lái)越精細(xì)。不管是干什么事情，越精細(xì)的、越精密的，越是最高超的、高等的。粗枝大葉的都不行啊，世間法佛法都是這個(gè)道理。一定要把自己的心用得恰到好處，每一件事都要會(huì)用心，不要粗心大意。

　　比如說(shuō)你攝一個(gè)影，很簡(jiǎn)單的情況，你要考慮到它的光線、考慮到它的角度，在你攝的時(shí)候你要把握好每一個(gè)畫(huà)面，你的手就是把握不能晃動(dòng)，等等等等，它有很多精密的東西，當(dāng)然你也能攝出來(lái)，你攝出來(lái)的效果不好。

　　就像說(shuō)話一樣，你怎么少說(shuō)話而又把這些精煉的、精要的內(nèi)容講出來(lái)，這本身就是一個(gè)能量，這本身就是一個(gè)智慧。如果你說(shuō)得很多而沒(méi)有把核心的要旨講出來(lái)，那就是效果不好。做每一件事情又能如理如法，又能把它做得非常完美，這就叫智慧，這就叫稱(chēng)性妙用。

　　無(wú)論你做每一點(diǎn)，行住坐臥、所有的思想行為，都要學(xué)會(huì)用腦子去思維，都要去把握它的準(zhǔn)確度，都要知道這一個(gè)事應(yīng)該怎么做。做過(guò)的，你當(dāng)然按照它的標(biāo)準(zhǔn)去做，沒(méi)問(wèn)題；凡是沒(méi)有做過(guò)的，就要學(xué)會(huì)再做。就像這個(gè)用手機(jī)錄音，很簡(jiǎn)單的一點(diǎn)事，你要對(duì)準(zhǔn)這個(gè)話筒來(lái)錄。

　　有的不會(huì)錄的他根本不懂，他就這樣拿著就錄，他不知道話筒不在這個(gè)屏幕上，在這個(gè)底下，他就想不到這些事�？雌饋�(lái)很小的一點(diǎn)事，他就不懂這些道理，他就不懂得，光是任性、自以為是。所有的事情都有它的恰到好處的地方，你要把握住那個(gè)恰到好處。

　　做什么事、說(shuō)什么話，都要做到恰到好處，不出差錯(cuò)，做得非常完美、非常正確、非常的如理如法，這就叫智慧，這就叫稱(chēng)性妙用，明白了嗎？這是一個(gè)非常重要的第一個(gè)問(wèn)題，要小心、要認(rèn)真、要細(xì)致、要如理如法地把該做的事情做好。

　　這是第一個(gè)人們常犯的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也就是一個(gè)誤區(qū)，就是粗心大意、馬馬虎虎。