雪山童子

　　雪山童子

　　有一位名叫雪山童子的求道者，只要有益於人群的事情，他都肯任勞任怨，犧牲自己，實(shí)踐種種苦行。因?yàn)樗�的作風(fēng)如此，所以他能通情達(dá)理，看透人生的里里外外。同時(shí)，他深知生死苦惱是怎麼回事？所以，不論地上海底有任何寶物，他都不看在眼內(nèi)，簡(jiǎn)直把它視為塵土，無(wú)動(dòng)於衷。他心目中只為求道，為了這個(gè)目的，他決心不惜放棄財(cái)產(chǎn)、妻兒、住宅、仆傭和一切身外物，甚至也不在乎拋棄肉身。他拋棄世上的一切，并非希望到得天上的世界，而只希望專(zhuān)心修道、證悟，體會(huì)生命的真正樂(lè)趣。

　　不料，帝釋天對(duì)雪山童子的求法態(tài)度，與決心的程度，深表懷疑。帝釋天心想∶

　　「只要佛陀在世間，蕓蕓與生就能解除一切苦惱，就能獲得無(wú)限的幸福嗎？事實(shí)上，求道者固然大有人在，但可以說(shuō)絕無(wú)成佛的人。雖然，肯發(fā)善心的人，比比皆是，但通常稍微周到麻煩，善心也立刻消失，而恢復(fù)原態(tài)了。正像水中的月亮，隨著水面波動(dòng)而動(dòng)搖，也如同難於成為名畫(huà)，而易於毀損的情況一樣，善心又何嘗不是？發(fā)心很難，退失容易。世人也常意志堅(jiān)決，想要發(fā)善心，一旦面臨生死的苦境時(shí)，善心也就消失殆盡，這是很常見(jiàn)的例子�，F(xiàn)在，雖說(shuō)雪山童子發(fā)心苦行，暫時(shí)沒(méi)有苦惱，力求清凈，但是，這還不能令人相信。我何妨試試他的決心，就可知他能不能得悟了。因?yàn)檐?chē)子有雙輪，才能運(yùn)用自如；鳥(niǎo)類(lèi)有了翅膀，才能在天空飛翔。行者又何嘗不是呢？持戒是何等嚴(yán)謹(jǐn)，如果行者沒(méi)有真正的智慧，也雖得有結(jié)果。福德與智慧，就如同車(chē)輛的兩個(gè)輪子。再舉一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)，一條雌魚(yú)的胎內(nèi)雖然懷有無(wú)數(shù)的魚(yú)卵，但能真正發(fā)育成長(zhǎng)的，都微乎其微。同樣地，肯發(fā)善心的人士，比比皆是，卻極少人能貫徹始終。據(jù)說(shuō)純金要?dú)v經(jīng)三項(xiàng)考驗(yàn)，才能判斷真?zhèn)�，即燒、打、磨�，F(xiàn)在，何妨也用這三種大法來(lái)考驗(yàn)雪山童子。」

　　帝釋天化身為一個(gè)人見(jiàn)人怕的殺人羅剎，從天上降落到雪山。他走到以苦行求道的雪山童子身邊站住，雪山童子心無(wú)恐懼，辯才無(wú)礙，且能沈著地應(yīng)付來(lái)著。

　　「諸行無(wú)常，就是生滅之法。」

　　恐怖的惡鬼高聲叫喊佛在過(guò)去世說(shuō)的偈文�？嘈姓哒�聽(tīng)這半句詩(shī)偈，不禁喜不自勝。就像旅客在深山里失去同伴，驚慌之下。找回了同伴；也像在黑暗中迷路時(shí)，再度遠(yuǎn)到同伴；或像溺海中人，無(wú)意間遇到船蘋(píng)；或像口渴的人，找到了泉水。總之，苦行者內(nèi)心非常高興。的確，一切無(wú)常，所有生物皆有生滅。這正是自己所要追求的真理，他心想∶「這不是天上的聲音嗎？」他立刻起立問(wèn)道∶「剛才那半句詩(shī)偈是誰(shuí)說(shuō)的呀？」

　　他雖然左顧右盼，但除了那個(gè)恐怖的羅剎之外，不見(jiàn)任何人影�？嘈姓甙底詫に肌玫降渍l(shuí)為我打開(kāi)解脫三界苦惱之門(mén)呢？我實(shí)在感激不盡。蕓蕓眾生在生死界上流轉(zhuǎn)，不料有一位觸醒的人，說(shuō)出如此詩(shī)偈。蕓蕓眾生之中，有誰(shuí)能教導(dǎo)我們無(wú)上奧妙的佛道呢？誰(shuí)是生死苦海中的舵手呢？那位名醫(yī)能醫(yī)治世人迷妄的疾病呢？誰(shuí)能說(shuō)出半句詩(shī)偈，將覺(jué)悟之光投射到自己內(nèi)心，而讓我心中的蓮花盛開(kāi)呢？舉目四顧，除了羅剎，卻不見(jiàn)其他人影。

　　然而羅剎不會(huì)說(shuō)出如此令人感激的話。但若退一步想，也許這正是羅剎說(shuō)出來(lái)的話。羅剎過(guò)去遇見(jiàn)諸佛，或曾聽(tīng)過(guò)半句詩(shī)偈吧？

　　若行者一想到此，決心要向恐怖的羅剎問(wèn)個(gè)明白。

　　「大士呵！你曾在那里得到過(guò)去諸佛所說(shuō)的半句詩(shī)偈呢？這半句偈文的意思是，前世、現(xiàn)世和來(lái)世是一貫，才是諸佛世尊的正確道理。世上所有眾生，常常被束縛在心識(shí)里，終身在邪惡中渡過(guò)，根本不肯聽(tīng)過(guò)去諸佛所說(shuō)的佛道。大士呵！你曾在那里聽(tīng)到這樣寶貴的半偈呢？」

　　「婆羅門(mén)呵！你問(wèn)我這些事，有什麼用呢？我好幾天都沒(méi)東西吃，正處在斷食狀態(tài)裹。每天不分晝夜到處覓食，至今仍一無(wú)所獲�，F(xiàn)在正是饑渴交加，在心煩意亂下，才說(shuō)出那無(wú)聊的句子。你口口聲聲要那半偈，我那里懂得什麼意思？你不必再與我談?wù)撨@些問(wèn)題了，我只有盼望食物到手哩！」

　　「大士呵！倘若你能說(shuō)出詩(shī)偈的全文，我將終身皈依你為師父。大士呵！你剛才所說(shuō)的話，字句不全，道理也不夠充份。且只說(shuō)半偈，為什麼呢？施予世人財(cái)產(chǎn)是有限的，惟獨(dú)教授佛道的利益無(wú)窮。我雖然只聽(tīng)到半句詩(shī)偈，卻足以令我感激不盡。請(qǐng)你再說(shuō)出下半偈好嗎？請(qǐng)你說(shuō)那後半偈．．」

　　「婆羅門(mén)，你的明智令人敬畏。不過(guò)，只想到自己的事，未免太自私，我對(duì)你說(shuō)過(guò)，目前，我又饑餓又疲倦，沒(méi)有力氣再說(shuō)出下半偈了」

　　「大士，你想吃什麼呢？請(qǐng)你快說(shuō)�！�

　　「你最好不要問(wèn)這件事。難道一定要從我口里說(shuō)出來(lái)嗎？這樣可怕的事也許會(huì)嚇壞你哩！」

　　「你說(shuō)會(huì)嚇?biāo)廊�，其�?shí)，這里除了我以外，也沒(méi)有其他人在場(chǎng)。而且，我什麼也不畏懼，你說(shuō)說(shuō)看，到底要吃什麼？」

　　「我要吃人體的烤肉，想喝人的鮮血。我的道德很淺薄，只知吃人肉、喝人血。無(wú)奈，世上的眾生除了兼?zhèn)涓５�，還能得到上天的各種護(hù)衛(wèi)。所以，我不能以自己的力量去殺死他們，我今天終日找尋食物，才漫步到這里來(lái)，到目前為止，一無(wú)所獲，饑渴交加�！�

　　「大士，我明白了。倘若我能聽(tīng)到那下半偈，我愿意呈獻(xiàn)自己的肉體給你吃。縱使暫時(shí)保全性命，但死後的肉體，也會(huì)任由狼虎和鳥(niǎo)鷹等吞食。結(jié)果也得不到任何福報(bào)。倘若我能夠求法悟道，我愿意舍棄這污穢的身體，換得潔凈之身�！�

　　「難道你真想舍棄自已的肉體，換得僅有八個(gè)字的下半偈嗎？肯舍棄自己的肉體，說(shuō)出來(lái)任誰(shuí)也不相信�！�

　　「你真是孤陋寡聞。如果舍棄瓦器，能夠獲得七寶，那誰(shuí)都樂(lè)意舍棄瓦器。我一直想舍棄污穢的身體，以換得佛身。不料，你都不肯相信我所說(shuō)的話。我就舉出偉大的證人來(lái)讓你瞧瞧。大梵天王、帝釋天和四天王大概能給我做個(gè)見(jiàn)證吧？此外，兼?zhèn)涮煅鄣谋娖兴_也能給我保證吧？利益眾生的諸佛也能給我保證吧？」

　　「既然你這麼說(shuō)，我就姑且相信你了。倘若片你肯把自己的肉體呈獻(xiàn)給我，我就說(shuō)出那後半偈來(lái)�！�

　　雪山童子聽(tīng)到羅剎的話，內(nèi)心又燃起求道的希望。接著，他脫下身上的鹿皮衣服，鋪成一個(gè)法座，恭恭敬敬地對(duì)羅剎說(shuō)∶「請(qǐng)您坐在這要吧！」然後，自己合掌跪下，求他說(shuō)出後半句詩(shī)偈∶

　　「現(xiàn)在就請(qǐng)您說(shuō)出那後半偈�！�

　　這時(shí)候，羅剎很?chē)?yán)肅地說(shuō)出了那後半偈∶

　　「滅了生滅，才能享受寂滅�！�

　　接著，羅剎反而催促雪山童子∶

　　「婆羅門(mén)，你已經(jīng)聽(tīng)到詩(shī)偈的全文了，你算是如愿以嘗了。那你就得守約，快把肉體獻(xiàn)給我了�！�

　　雪山童子聽(tīng)到那後半偈，更是無(wú)限歡喜。

　　「在生滅無(wú)常的世上，只要飄泊於生與滅的對(duì)立上，就不能獲得真正的安心與滿足。只有超越生滅兩者，處在沒(méi)有生與滅等煩惱的絕對(duì)泣境界里，才有真正的快樂(lè)，和真正的覺(jué)悟�！�

　　雖然，雪山童子恍然覺(jué)悟，也不惜要獻(xiàn)出自己的肉體，但他稍後一想，這樣一死，即使自己毫無(wú)怨言，但對(duì)世人卻沒(méi)有好處。於是，他想把這首詩(shī)偈——「諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂(lè)」，永遠(yuǎn)流傳世上。不論身遠(yuǎn)的石頭或墻壁，樹(shù)木或路旁，就伸手所及，立刻寫(xiě)下這首詩(shī)偈，再著衣爬到樹(shù)上。樹(shù)神不懂他為什麼爬樹(shù)？就問(wèn)他∶

　　「你要干嘛？」

　　「我拋棄自己的肉體。已經(jīng)獲得一偈�！�

　　「只為了一首十六個(gè)字的詩(shī)偈嗎？這首詩(shī)偈真有如此價(jià)值？」

　　「那是相當(dāng)寶貴的詩(shī)偈。雖僅十六個(gè)字，卻是貫通前世、現(xiàn)世和來(lái)世等三世的諸佛教理。我為這個(gè)法而死，既不為名聲、利欲和財(cái)產(chǎn)，也不想做轉(zhuǎn)輪圣王、帝釋天或大梵大王。惟一期待的是，利益世上的一切眾生，僅此一念，而舍身於此�！�

　　他果然守約，為了這半偈，不顧一切從樹(shù)上蹤身跳下來(lái)了。

　　但是，他的身體尚未著地以前，突然覺(jué)得有個(gè)柔軟的東西，在半空中捧住他。

　　原來(lái)，那個(gè)恐怖的羅剎恢復(fù)帝釋天的本來(lái)面目，本著佛心接住他，并將他輕輕放在地上，然後恭恭敬敬地站在面前合掌，衷心贊嘆∶

　　「你才是真正的菩薩。對(duì)於世上的蕓蕓眾生，以及在迷妄中不能得悟者來(lái)說(shuō)，正需要佛陀的正確教義，我所以敬愛(ài)佛的教理，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，請(qǐng)您聽(tīng)我由衷的贊嘆。將來(lái)開(kāi)悟時(shí)，請(qǐng)您度我�！�

　　當(dāng)時(shí)為了這半句詩(shī)偈，而不惜舍棄生命，苦行求道的雪山童子，正是現(xiàn)在的釋尊。這種為了半偈而奉獻(xiàn)生命的態(tài)度，正是學(xué)佛者的最佳典范。