慧深法師的證言

　　慧深法師的證言

　　中國廣播公司‘慈光普照’節(jié)目主持人慧深法師對佛教經(jīng)典極富造詣,講道時又能深入淺出,并且經(jīng)常以實際的經(jīng)驗或真實的故事來譬喻,因此極受一般聽眾的歡迎,最近筆者幸能認識這位法師并且向其請教和交換意見,深感獲益良多,在有關(guān)因果現(xiàn)象的方面,法師更提供了不少極為可貴的見解和實例,筆者認為非常值得參考,因此特加引述,以饗讀者。

　　慧深法師認為畢生研究佛法達三十年,深感佛經(jīng)上所揭示的各種道理均屬正確的真理,她迄今尚未發(fā)視有一矛盾或令人懷疑之處,因果報應(yīng)的現(xiàn)象自然也不例外,她表示,釋加牟尼能夠具備六大神通(天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏盡通)可以了解大千世界的一切,可以察知過去、現(xiàn)在與未來的各世,能夠透視宇宙與眾生的一切法相和變化的歷程,這位具備如此高超智慧的先知,一再向蕓蕓眾生宣示因果報應(yīng)的道理,我們相信這必然是一種普遍存在確實無疑的法則,不過由于因緣果報所涉及的因素有時甚為復(fù)雜,不易一目了然或立即顯現(xiàn),因此許多眾生往往常感迷惑,不肯相信,許多知識份子,甚至動輒斥為無稽或指責為迷信,而不肯以客觀和虛心的態(tài)度來加以深究,這種‘世智辯聰’(信佛的八大障礙之一)自絕真理的現(xiàn)象實在令人不勝遺憾。她坦率的表示,積畢生之經(jīng)驗,閱歷無數(shù)的事實,幾乎無一不證明世間一切均屬因果現(xiàn)象,此種例證實在比比皆是不勝枚舉。她說,嘉義有一個男子(姑隱其名),曾經(jīng)私下向其懺悔,他說他在念中學的時候非常喜歡看黃色小說或類似的書刊,后來由這些小說的影響,竟然誤認有些寺廟的尼姑常有不軌的行為,因此竟然時常背著書包跑到廟寺觀看尼姑的舉止行蹤,一有自認可疑的表現(xiàn),回去后便繪聲繪影大事宣揚,極盡毀謗之能事,因此非常缺德,事后不久他便遭遇到一場車禍,而他的雙眼便被車窗的玻璃碎片不偏不倚插入其中,結(jié)果便因傷勢過重而完全失明,這時他才深切體會到惡有惡報的苦果。事后盡管十分后悔,可惜已經(jīng)太遲。古代梁武帝因熱心向佛,因此經(jīng)常與出家的和尚往來。有一次在宮中與一和尚下棋,下到中途,梁武帝忽感內(nèi)急,上廁前看到當時棋局可以吃掉對方一子,乃喊一聲‘殺卻’,隨即離席而去,解手后又回到原處。這時卻看不到對奕的和尚,因此就問左右,和尚何往,旁邊的衛(wèi)士乃稟告皇帝。剛才皇帝下令殺卻,因此只好依令行事,將該和尚拖出去處斬,武帝對衛(wèi)士的誤解和錯殺至感意外驚訝,同時也感到十分歉疚,乃進一步問衛(wèi)士,這位和尚臨刑前如何表示,衛(wèi)士稱:這位和尚表現(xiàn)很平靜,只是嘆口氣說:‘前世枉殺人,今世被誤殺,一切是因果,凡事皆定數(shù)。’這一件恰好應(yīng)驗了佛經(jīng)上的一句話:‘假使千百劫,所作業(yè)不亡,因緣會遇時,果報還自受。’

　　此外,許多聽眾還寫信告訴她有關(guān)因果的奇特經(jīng)驗,這些都一再證明因果的現(xiàn)象并不虛妄。下面便是一個典型的實例,有一位在北部的聽眾(姑隱姓名)來信表示,她是一位賣豬肉的婦女,平常為了多賺一些錢,大都在豬的內(nèi)臟多灌些水,使原來只有六十塊錢的腎可以賣到一百多塊,有時賣一斤肉也只有給十五兩,有時對快要生產(chǎn)的母豬也加以宰殺,連肚子里面的小豬都不放過,想起來真是十分殘忍。近年來賺到的錢的確非�？捎^,不過使她感到很苦惱的是自己身體的病痛似乎愈來愈多,也愈來愈感到嚴重。自從二十幾歲開始,她就常常感到胃里面有水聲,感到很難過,然而不管吃什么藥都無效,經(jīng)過檢查才知道是嚴重的胃下垂,三十歲以后感到渾身都是病痛,尤其是腎病發(fā)作時,便如被灌滿了水,好像快要裂開一樣的難受,其痛苦的程度比喻為人間地獄也不為過,實在無法用筆墨來形容。由于多年來病痛的折磨,現(xiàn)在已經(jīng)面容憔悴,不成人形。此外,慧深法師曾經(jīng)告訴她,殺生的家庭都不會圓滿,她發(fā)現(xiàn)事實也是如此,她的丈夫不久以前與一有夫之婦暗通款曲,后來更進一步同居,而且兩個人又是嗜賭如命,經(jīng)常不顧家庭,使她十分傷心失望、悲痛和無奈。有一次聽友人說,有一個老同行在去世之前臉部居然腫得像豬一樣,而且不斷呻吟哀號,令人觸目驚心,現(xiàn)在一想起這一幅慘狀,就不禁感到一陣陣的心寒和疑懼,同時對于這一生所造的各種殺業(yè)和罪孽,真不知道要如何加以彌補,因此非常希望法師能夠加以開導(dǎo)指示,以贖前愆。

　　慧深法師認為一個人如果能夠開悟前非,放下屠刀衷心懺悔,遷善改過,努力修持,則以往的業(yè)障不管如何的深重,都有消解冤孽,甚至修成證果的一天,而達成這一目標的方法除了消極方面,不再為惡以免增加業(yè)障之外,應(yīng)該努力修慧和修福。所謂修慧乃是學習各種寶貴的智慧,例如佛法和人生的各種真理和經(jīng)驗,所謂修福乃是力行布施,以慈悲的態(tài)度來解除別人和一切眾生的痛苦,而布施的種類有財施、法施和無畏施三種,而其中功德最大的乃是法施,因為唯有勸人為善,使人明了為人處世的道理及人生究竟的目的和真義,才能使人人具有智慧,不再癡愚不悟,而且能夠進一步發(fā)心向善,成為一個真正的好人。財施和無畏施固然也極為可貴,不過想一想,這一些被解救或接濟的人,將來一旦恢復(fù)健康或痛苦消除之后,如果忘恩負義,或為非作歹,則對社會人群不僅沒有益處,反而還會形成了禍害。因此救人心靈的‘法施’其功德往往要大于救助人的肉體或幫助人困難的這一類施舍。職是之故,一個人平常不僅要熱心對不幸的人布施米糧、衣物、醫(yī)藥、棺木或從事鋪橋造路,服務(wù)大眾,而且還更應(yīng)該多多利用機會勸人為善,教化眾生,或捐印推廣有益世道民心的佛經(jīng)、善書或刊物,或資助有凈化和教育作用的布道或演講的活動才是,因為唯有如此,我們布施的真正目的才不致于落空。最后慧深法師希望讀者對于她所主持的‘慈光普照’這個節(jié)目能夠多多提供意見,并加以支持。