舊精魂

　　舊精魂

　　宋朝的大詩人、大文學(xué)家蘇東坡曾經(jīng)寫過一個非常有趣的故事《僧圓澤傳》,這個故事發(fā)生于唐朝,距離蘇東坡的年代并不遠,而且人事時地物都記載得很詳盡,相信是個真實的故事。

　　原文是文言文,采故事體,文章也淺白,所以并不難懂,我把原文附在下面,加上我自己的分段標點:

　　僧圓澤傳

　　洛師惠林寺,故光祿卿李登居第。祿山陷東都,登以居守死之。

　　子源,少時以貴游子,豪侈善歌聞于時,及登死,悲憤自誓,不仕、不娶、不食肉,居寺中五十余年。

　　有僧圓澤,富而知音,源與之游,甚密,促膝交語竟日,人莫能測。

　　一日相約游青城峨嵋山,源欲自荊州沂峽,澤欲取長安斜谷路,源不可,曰:“行止固不由人。"遂自荊州路。

　　舟次南浦,見婦人錦襠負甕而汲者,澤望而泣:“吾不欲由此者,為是也。”

　　源驚問之,澤曰:“婦人姓王氏,吾當(dāng)為之子,孕三歲矣!吾不來,故不得乳。今既

　　見,無可逃者,公當(dāng)以符咒助我速生。三日浴兒時,愿公臨我,以笑為信。后十三年,中秋月夜,杭州天竺寺外,當(dāng)與公相見。”

　　源悲悔,而為具沐浴易服,至暮,澤亡而婦乳。三日往視之,兒見源果笑,具以告王

　　氏,出家財,葬澤山下。

　　遂不果行,反寺中,問其徒,則既有治命矣!

　　后十三年,自洛適吳,赴其約。至約所,聞葛洪川畔,有牧童,扣牛角而歌之曰:“三生石上舊精魂,賞月吟風(fēng)莫要論;慚愧情人遠相訪,此身雖異性長存。”

　　呼問:“澤公健否?”

　　答曰:“李公真信士.然俗緣未盡,慎勿相近,惟勤修不墮,乃復(fù)相見。"又歌曰:“身前身后事茫茫,欲話因緣恐斷腸;吳越山川尋已遍,卻回?zé)熻�上瞿塘�?rdquo;

　　遂去不知所之。

　　后三年,李德裕奏源忠臣子,篤孝。拜諫議大夫,不就。竟死寺中,年八十。

　　一個浪漫的傳說

　　這真是一個動人的故事。它寫朋友的真情、寫人的本性、寫生命的精魂,歷經(jīng)兩朝而不改變,讀來令人動容。

　　它的大意是說,富家子弟李源,因為父親在變亂中死去而體悟人生無常,發(fā)誓不做官、不娶妻、不吃肉食,把自己的家捐獻出來改建惠林寺,并住在寺里修行。

　　寺里的住持圓澤禪師,很會經(jīng)營寺產(chǎn),而且很懂音樂,李源和他成了要好的朋友,常常坐著談心,一談就是一整天,沒有人知道他們在談什么。

　　有一天,他們相約共游四川的青城山和峨嵋山,李源想走水路從湖北沿江而上,圓澤卻主張由陸路取道長安斜谷入川。李源不同意。圓澤只好依他,感嘆地說:“一個人的命運真是由不得自己呀!”

　　于是一起走水路,到了南浦,船靠在岸邊,看到一個穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水,圓澤看著就流下了淚來,對李源說:“我不愿意走水路就是怕見到她呀!"李源吃驚地問他原因,他說:“她姓王,我注定要做她的兒子,因為我不肯來,所以她懷孕了三年還生不下來,現(xiàn)在既然遇到了,就不能再逃避�，F(xiàn)在請你用符咒幫我速去投生,三天以后洗澡的時候,請你來王家看我,我以一笑作為證明。十三年后的中秋夜,你來杭州的天竺寺外,我一定來和你見面。”

　　李源一方面悲痛后悔,一方面為他洗澡更衣,到黃昏的時候,圓澤就死了,河邊看見的婦人也隨之生產(chǎn)了。

　　三天以后李源去看嬰兒,嬰兒見到李源果真微笑,李源便把一切告訴王氏,王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。

　　李源再也沒有心思去游山,就回到惠林寺,寺里的徒弟才說出圓澤早就寫好了遺書。

　　十三年后,李源從洛陽到杭州西湖天竺寺,去赴圓澤的約會,到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍著牛角的歌聲:

　　我是過了三世的昔人的魂魄,

　　賞月吟風(fēng)的往事早已過去了;

　　慚愧讓你跑這么遠來探訪我,

　　我的身體雖變了心性卻長在。

　　李源聽了,知道是舊人,忍不住問道:

　　"澤公,你還好嗎?”

　　牧童說:“李公真守信約,可惜我的俗緣未了,不能和你再親近,我們只有努力修行不墮落,將來還有會面的日子。"隨即又唱了一首歌:

　　身前身后的事情非常渺茫,

　　想說出因緣又怕心情憂傷;

　　吳越的山川我已經(jīng)走遍了,

　　再把船頭掉轉(zhuǎn)到瞿塘去吧!

　　牧童掉頭而去,從此不知道他往哪里去了。

　　再過三年,大臣李德裕啟奏皇上,推薦李源是忠臣的兒子又很孝順,請給予官職。于是皇帝封李源為諫議大夫,但這時的李源早已徹悟,看破了世情,不肯就職,后來在寺里死去,活到八十歲。

　　真有三生石嗎?

　　圓澤禪師和李源的故事流傳得很廣,到了今天,在杭州西湖天竺寺外,還留下來一塊大石頭,據(jù)說就是當(dāng)年他們隔世相會的地方,稱為"三生石"。

　　"三生石"一直是中國極有名的石頭,可以和女媧補天所剩下的那一塊玩石相媲美,后來發(fā)展成中國人對生前與后世的信念,不但許多朋友以三生石作為肝膽相照的依據(jù),更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言,"緣訂三生"的俗話就是這樣來的。

　　前面說過,這個故事很可能是真實的,但不管它是不是真實,至少是反映了中國人對于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透過了這種"輪回"與"轉(zhuǎn)世"的觀念,中國人建立了深刻的倫理、生命、哲學(xué),乃至于整個宇宙的理念,而這正是佛教的一種入世觀照和慧解。

　　我們常說"七世夫妻",常說"不是冤家不聚頭",常說"十年修得同船渡,百年修得共枕眠",常說"緣訂三生,永浴愛河"……甚至于在生氣的時候咬牙說:“我死了也不會放過你!"在歉意的時候紅著臉說:“我下輩子做牛做馬來報答你!"在失敗灰心喪志的時候會說:“前輩子造了什么孽呀!"看到別人夫妻失和時會說:“真是前世的冤家!”

　　這種觀念在中國是無孔不入的,民間婦女殺雞殺鴨時會念著:“做雞做鴨無了時,希望你下輩子去做有錢人的兒子。"乃至連死刑犯臨刑時也會大吼一聲:“二十年后,又是一條好漢!”

　　所以,"三生石"應(yīng)該是有的。

　　其實,輪回與轉(zhuǎn)世都是佛教的基本觀念,佛教里認為有生就有死,有情欲就有輪回,有因緣就有果報,所以生生世世做朋友是可能的,永生永世做愛侶也是可能的,當(dāng)然,一再的做仇敵也是可能的……但生生世世,永生永世就永處纏縛,不得解脫,唯有放下一切才能超出輪回的束縛。

　　在《出曜經(jīng)》里有一首謁,很能點出生死輪回的本質(zhì):

　　伐樹不盡根,雖伐猶復(fù)生;

　　伐愛不盡本,數(shù)數(shù)復(fù)生苦。

　　猶如自造箭,還自傷其身;

　　內(nèi)箭亦如是,愛箭傷眾生。在這里,愛作欲解,沒有善惡之分,被仇恨的箭所射固然受傷,被愛情的箭射中也是痛苦的,一再的箭就帶來不斷的傷,生生世世地轉(zhuǎn)下去。

　　另外,在《圓覺經(jīng)》里有兩段講輪回,講得更透徹:

　　"一切眾生,從無始際,由有種種恩愛貪欲,故有輪回,若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回,愛為根本。由有諸欲,助發(fā)愛性,且故能令生死相續(xù)。欲因愛生,命因欲有,眾生愛命,還依欲本。愛欲為因,愛命為果。”

　　"一切世界,始終生滅,前后有無,聚散起止,念念相續(xù),循環(huán)往復(fù),種種取舍,皆是輪回。未出輪回,而辨圓覺;彼圓覺性,即同流轉(zhuǎn);若免輪回,無有是處。譬如動目,能搖湛水,又如定眼,猶回轉(zhuǎn)火,云駛月運,舟行岸移,亦復(fù)如是。”

　　可見,輪回的不只是人,整個世界都在輪回。我們看不見云了,不表示云消失了,是因為云離開我們的視線;我們看不見月亮,不表示沒有月亮,而是它運行到背面去了;同樣的,我們的船一開動,兩岸的風(fēng)景就隨著移動,世界的一切也就這樣了。人的一生就像行船,出發(fā)、靠岸,船(本性)是不變的,但岸(身體)在變,風(fēng)景(經(jīng)歷)就隨之不同了。

　　這種對輪回的譬喻,真是優(yōu)美極了。

　　嘴里芹菜的香味

　　談過輪回,我再說一個故事,這是和蘇東坡齊名的大詩人黃山谷的親身經(jīng)歷。黃山谷是江西省修水縣人,這故事就出自修水縣志。

　　黃山谷中了進士以后,被朝廷任命為黃州的知府,就任時才二十六歲。

　　有一天他午睡的時候做夢,夢見自己走出府衙到一個鄉(xiāng)村里去,他看到一位滿頭白發(fā)的老太婆,站在家門外的香案前,香案上供著一碗芹菜面,口中還叫著一個人的名字。黃山谷走向前去,看到那碗面熱氣騰騰好象很好吃,不自覺端起來吃,吃完了回到衙門,一覺睡醒,嘴里還留著芹菜的香味,夢境十分清晰,但黃山谷認為是做夢,并不以為意。

　　到了第二天午睡,又夢到一樣的情景,醒來嘴里又有芹菜的香味,因此感到非常奇怪,于是起身走出衙門,循著夢中的道路走去,一直走到老太婆的家門外,敲門進去,正是夢里見到的老婦,就問她有沒有擺面在門外,喊人吃面的事。

　　老太婆回答說:“昨天是我女兒的忌辰,因為她生前喜歡吃芹菜面,所以我在門外喊她吃面,我每年都是這樣喊她。”

　　"您女兒死去多久了?”

　　"已經(jīng)二十六年了。”

　　黃山谷心想自己正好二十六歲,昨天也正是自己的生日,于是再問她女兒生前的情形,家里還有什么人。

　　老太婆說:“我只有一個女兒,她以前喜歡讀書,念佛吃素,非常孝順,但是不肯嫁人,到二十六歲時生病死了,死的時候?qū)ξ艺f她還要回來看我。”

　　"她的閨房在哪里,我可以看看嗎?"黃山谷問道。

　　老太婆指著一間房間說:“就是這一間,你自己進去看,我給你倒茶去。”

　　山谷走進房中,只見房里除了桌椅,靠墻有一個鎖著的大柜。

　　山谷問:“里面是些什么?”

　　"全是我女兒的書。”

　　"可以開嗎?”

　　"鑰匙不知道她放在哪里,所以一直打不開。”

　　山谷想了一下,記起放鑰匙的地方,便告訴老太婆找出來打開書柜,發(fā)現(xiàn)許多文稿。他細看之下,發(fā)現(xiàn)他每次試卷寫的文章竟然全在里面,而且一字不差。

　　黃山谷這時才完全明白他已回到前生的老家,老太婆便是他前生的母親,老家只剩下她孤獨一人。于是黃山谷跪拜在地上,說明自己是她女兒轉(zhuǎn)世,認她為母,然后回到府衙帶人來迎接老母,奉養(yǎng)終身。

　　后來,黃山谷在府衙后園植竹一叢,建亭一間,命名為"滴翠軒",亭中有黃山谷的石碑刻像,他自題像贊曰:

　　似僧有發(fā),似俗脫塵;

　　作夢中夢,悟身外身。為他自己的轉(zhuǎn)世寫下了感想,后來明朝的詩人袁枚讀到這個故事曾寫下"書到今生讀已遲”的名句,意思是說像黃山谷這樣的大文學(xué)家,詩書畫三絕的人,并不是今生才開始讀書的,前世已經(jīng)讀了很多書了。

　　站在自己的三生石上

　　黃山谷體會了轉(zhuǎn)世的道理,晚年參禪吃素,曾寫過一首戒殺詩:

　　我肉眾生肉,名殊體不殊;

　　元同一種性,只是別形軀。

　　苦惱從他受,肥甘為我須;

　　莫教閻老斷,自揣看何如?

　　蘇軾和黃山谷的故事說完了,很玄是嗎?

　　也不是那么玄的,有時候我們走在一條巷子里,突然看見有一家特別的熟悉;有時候我們遇見一個陌生人,卻有說不出的親切;有時候做了一個遙遠的夢,夢境清晰如見;有時候一首詩、一個古人,感覺上竟像相識很久的知己;甚至有時候偏愛一種顏色、一種花香、一種聲音,卻完全說不出理由……

　　人生,不就是這樣偶然的嗎?沒個人都站在自己的三生石上,只是忘了自己的舊精魂罷了。