念《地藏經》，健全人格

　　讀《地藏經》時，應該要讀出一種歡喜。地藏菩薩說，要是有人在三寶門中，種下一毛一塵的善根，地藏菩薩都會來救你。你看，歡喜不？應該歡喜。學佛人應該內心常生歡喜心。

　　真的學佛人，對人生，對生命，是充滿著熱情，以及感動。而不是死氣沉沉的。以前有個修道人，在山上閉關，那有個老婆子就供養(yǎng)他。三個月后，老婆子就派她年輕漂亮的女兒去，然后跟她說，你去抱一抱那個修道人，看他怎么回話。她女兒就去了，修道人說“三冬無暖氣，枯木倚寒林。”那個老婆子一聽，就說，供養(yǎng)了盡然是個俗漢，把他茅棚給燒了。就是說修道人他沒有開悟，是個俗人。不值得供養(yǎng)。

　　唐朝時，在歷史記載，許多老婆子，很厲害，都是開悟的人。那這個修行人要怎么答才正確。他講，自己已經心如死灰，對外在一切沒有感覺。那老婆子覺得他境界錯了，修行人怎么能如死灰呢。那要是太執(zhí)著，還起男女之情，那也一樣錯了，這樣子還是俗漢，俗情未了。這里面就需要功夫了。

　　修道人不能太枯燥，有的人一修，就很枯燥，覺得生活沒有味道，班也不上，活也不干，到處跑道場，這里念念佛，那里閉閉關，都在消磨自己福報。那太熱情了，只會去追求五欲六塵，那也是不對，就會越跑越遠，也是不對的。所以修行，不好修。

　　真的修行人，要對生活充滿著感情。有的人不修而已，一修就搞得自己雞飛狗跳。心也無法安定。那有兩種可能，一種急著成就，心太高了，想成佛作祖。第二個，人格是不夠健全的。人格不健全的人，要修行，就容易著魔。

　　有的人通過參禪，或者通過持咒，或者通過念佛，想要得到殊勝的境界。如果人格很健全，那沒問題。如果人格有缺欠，其中有個表現，就是特別排斥。

　　真的修道，不能特別排斥，越看不慣某些東西，你就越痛苦。修行不是逃避，不是躲避，也不是你去排斥某些東西。這樣子修行，你一定會走彎路。有的人很排斥感情，說親人都是冤親債主，排斥錢，說錢是毒蛇。排斥社會，感覺太丑陋�？偸牵�凡是有排斥，都不是修行人正確的心態(tài)。

　　要修行前，我們先把人格給健全起來，生命是可以贊美的，可以謳歌的，不是死氣沉沉的。人生是美好的，人性是善良的，每個人都是佛，社會是積極向上的，惡人都他的優(yōu)點。先要有這個思想，這樣子我們的人格才能健全。

　　凡夫總是喜歡追求美好，善的，而排斥丑陋的，可恥的。那佛剛好相反，佛說，對于善的眾生，我起慈愛心，對于惡的眾生，我能起悲憫心。所以佛沒有排斥的對象，佛的人格是健全的。

　　但要達到人格健全，是何等不容易。這就需要《地藏經》了。要學習地藏的精神，地藏菩薩也有看到眾生的惡，但他能專門從惡中，找到他的善根，一毛一塵的善根。地藏菩薩說，我都會去救你。所以地藏菩薩內心，他救人，但他是法喜充滿的。這才是菩薩的精神。

　　首先我們要接受法界的一切，然后去贊嘆他。你看大地，不排斥任何東西，乃至人的尸體，糞便，垃圾，他通通不排斥。這就是地藏的精神。人不能想著，一切都是美好的，干凈的。你想要最干凈，那就是沙漠，沒有糞便，沒有污水，但沙漠確實寸草不生的。大地不排斥萬物，所以大地能成長萬物。

　　佛教能發(fā)展，就因為有地藏的承載萬物的精神。尤其是叢林，叢林寺院，修行高的人也有，沒有修行混飯吃的也有。那為什么寺院都能包容。這就是地藏菩薩講的，眾生有善根，他不舍棄眾生，哪怕他犯錯了，只要懂得懺悔，寺院都會留他。你說祖師不懂得對錯嗎？不是的，他懂得，但他懂得更高層次的，那就是超越對錯的東西。那就是佛的善根。真的祖師，會懂得保護每個人的善根。

　　對立觀念的人，善惡觀念，對錯觀念，美丑觀念，太強的人，可以做護法神，但無法成佛，成就佛的大方廣的境界。