問(wèn)題：

　　《金剛經(jīng)》有五處講到功德，為什么要講五次，有沒(méi)有重復(fù)呢？

凈因大和尚：

　　第一次講功德：

　　在依法出生分第八，三千大千世界七寶以用布施，還不如受持《金剛經(jīng)》乃至四句偈多。三千大千世界七寶：數(shù)量很重要。這個(gè)是第一次。

　　第二次講功德：

　　在無(wú)為福勝分第十一，有多少三千大千世界呢？以七寶滿(mǎn)爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施所得到的福，都沒(méi)有受持《金剛經(jīng)》金剛經(jīng)乃至四句偈多。

　　第三次講功德：

　　在持經(jīng)功德分第十五中，用生命布施，比前兩次錢(qián)布施更加難，若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，福德比用生命布施的福德還要多。

　　第四次講功德：

　　在福智無(wú)比分第二十四中，所有諸須彌山王，如是等寶聚來(lái)布施，也沒(méi)有比以此《金剛經(jīng)》、乃至四句偈等，受持、讀誦、為他人說(shuō)的福德多。

　　第五次講功德：

　　在應(yīng)化非真分第三十二中，以滿(mǎn)無(wú)量阿僧祇世界七寶持用布施的功德，也沒(méi)有發(fā)菩提心，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說(shuō)功德多。

　　我們讀的時(shí)候，覺(jué)得有些句子好像重復(fù)了，其實(shí)不是的。從上面的內(nèi)容總結(jié)來(lái)看，前兩次是以身外之物來(lái)布施、第三次是用生命來(lái)布施，第四次是以超越我們世界的七寶來(lái)布施，最后是無(wú)量阿僧祇世界七寶來(lái)布施。他是一次比一次布施得多的，《金剛經(jīng)》中講的，也是一層比一層深的。

　　就像文章中多次講三十二相，但是每一次都有不同的意義，第一個(gè)是破外在的任何相、破執(zhí)著；第二個(gè)是能所不住相；第三個(gè)是不要住于空相，即不是要去否定有與沒(méi)有，而是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，超越有無(wú)，進(jìn)入實(shí)相。

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