抄寫經(jīng)書時(shí)能放一下抄一下嗎？需要什么儀軌？

問題：

　　我抄一部經(jīng)一般大概需要三到四個(gè)多小時(shí)，中間經(jīng)常會因?yàn)橐恍┦麓驍�，自己也沒法做到長時(shí)間不走神，如果中斷了，接著再抄，需要什么儀軌？

可潛法師：

　　關(guān)于這個(gè)問題，從我的角度來看，如果有可能，我覺得最好是可以一氣呵成，中間不間斷。那這是什么意思呢？這個(gè)可以叫作（天臺修止觀，前面所謂要）“二十五種方便”：“具五緣、呵五欲、棄五蓋、調(diào)五事、行五法”。比如“具五緣”，應(yīng)該“持戒清凈，衣食具足，閑居靜處，息諸緣務(wù)，近善知識”等等。那這個(gè)意思說，我們前期如果做好了一些先決必要的條件以后才去修習(xí)的話，更能事半功倍。

　　你可以寫經(jīng)前，先處理好容易讓你打斷的事務(wù)（或者外緣），我們在寫經(jīng)時(shí)，暫且先放下萬緣，息諸緣務(wù)，（我們來）制心一處，全神貫注地來抄經(jīng)。因?yàn)殚g斷還是比較有局限性，那對應(yīng)我們世俗人生的諸多種種局限，就因?yàn)槲覀冇凶鍪虑槿菀?ldquo;虎頭蛇尾，有始無終，斷斷續(xù)續(xù)，反反復(fù)復(fù)”，這個(gè)習(xí)氣通病。

　　那怎么去解決這個(gè)問題？我們佛教用兩個(gè)字就可以達(dá)到效果，所謂“精進(jìn)”，叫“精而不雜，進(jìn)而不退”。

　　就象佛陀在示現(xiàn)圓寂前所說的《遺教經(jīng)》當(dāng)中，講“滴水穿石”跟“鉆木取火”的故事，佛陀在經(jīng)文里講：“汝等比丘！若勤精進(jìn)，則事無難者，是故汝等當(dāng)勤精進(jìn)。譬如小水長流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。是名精進(jìn)。”就像鉆木取火一樣，如果你中間停了，好不容易有熱度，好不容易冒了點(diǎn)火星子，你這時(shí)候打住了，中斷了，是不是每次都得重新來？這個(gè)很有局限性。水再弱，但可以滴水穿石，日積月累，石頭都能夠穿透。

　　另外又說：“縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦！是故比丘，當(dāng)勤精進(jìn)，折伏汝心。”我們經(jīng)常說的“制心一處，無事不辦”就是這個(gè)地方《佛說遺教經(jīng)》出處。

　　這個(gè)精進(jìn)，當(dāng)然就是說，梵語音譯叫“毗梨耶（vīrya）”，按意思翻譯過來叫“精進(jìn)”。智者大師的《法界次第初門》卷下之上解釋道：“欲樂勤行善法，不自放逸，謂之‘精進(jìn)’。精進(jìn)有二種：一者、身精進(jìn)，二者、心精進(jìn)。若身勤修善法，行道、禮誦、講說，勸助開化，是為‘身精進(jìn)’；若心勤行善道，心心相續(xù)，是為‘心精進(jìn)’。”

　　對應(yīng)我們凡夫眾生，人生當(dāng)中之所以不成功，好多事就因?yàn)樽鍪率侨菀谆㈩^蛇尾、有始無終、斷斷續(xù)續(xù)、反反復(fù)復(fù)，這個(gè)宿世的習(xí)氣，也可以說這是我們?nèi)说耐ú�。如果能夠有效對治，那非則人生高峰可登，我們也可以圓成佛道。那“精進(jìn)”兩個(gè)字，正可以對治我們此類問題。“精”叫“精而不雜”，“進(jìn)”是“進(jìn)而不退”。

　　“不雜”告訴我們做事需要專一，目標(biāo)需明確，剛才不是說“波羅蜜”不對應(yīng)的目標(biāo)嗎！這個(gè)目標(biāo)，不能老是變化。你們都是精通國學(xué)的，要在過去的話，比如說有所謂的（識字的蒙學(xué)教材）“三百千”：《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》。作為童蒙識字的《三字經(jīng)》，開頭尚且強(qiáng)調(diào)：“教之道，貴以專”，此正可對治“虎頭蛇尾，有始無終”的問題。那“不退”的話，教導(dǎo)我們做事需要恒久，需要持之以恒、堅(jiān)持不懈，毛澤東主席年青的時(shí)候，有副對聯(lián)，所謂：“貴有恒，何必三更起五更睡；最無益，只怕一曝十日寒。”，此正可對治“斷斷續(xù)續(xù)、反反復(fù)復(fù)”的問題。

　　雖然道理是這樣，但是落在現(xiàn)實(shí)層面，一般不容易用上功夫。道理上“精進(jìn)”兩個(gè)字就可以解決問題，那具體落在事上（現(xiàn)實(shí)層面），我們可以對應(yīng)什么？可以對應(yīng)“日課”，制定的每天自我的功課。所謂“日課”，就是說每天不間斷必須完成的功課。那就是說，所謂“做一天和尚撞一天鐘”所寓含的“每日精進(jìn)”的積極理念。

　　我們一旦養(yǎng)成了精進(jìn)的習(xí)慣，不需要啟用所謂的自律或者恒心毅力來要求自己做到，如同我們每天早起后習(xí)慣洗漱一般，自然而然地完成，潤物無聲地來增上自己。所以佛教說“不修而修”。

　　很多的名人大家、文人士大夫，他們多是這樣來做的，我們應(yīng)該知道蒲松齡（寫《聊齋志異》的）那他的座右銘我想大家也比較熟悉，他說：“有志者，事競成，破釜成舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”上面是講“破釜沉舟”，指楚霸王項(xiàng)羽；下面講“臥薪嘗膽”，指越王勾踐。蘇東坡也講：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”

　　這個(gè)的話抄經(jīng)的時(shí)候，我覺得，就是要“精進(jìn)”，最好不要中斷。但是話說回來，當(dāng)然，如果我們抄經(jīng)的過程當(dāng)中，實(shí)在是中間需要或不得不間斷的，也可以中間停頓念誦：“誦經(jīng)/抄經(jīng)略止偈”，即“菩提妙華遍莊嚴(yán)，隨所住處常安樂”，誦了這個(gè)偈頌就停止下來，然后接著再開始的時(shí)候，我們再誦三稱“南摩本師釋迦摩尼佛”號、《開經(jīng)偈》以后，再繼續(xù)來抄寫、誦讀。

摘自：可潛法師心經(jīng)講解（之六）

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