佛教名詞二諦是什么意思？

　　二諦，即真諦和俗諦。又稱(chēng)第一義諦、世俗諦，或名勝義諦與名言諦。真俗二諦，中觀(guān)派的基本思想是緣起性空論，認(rèn)為世間出世間萬(wàn)事萬(wàn)物，都是由眾多因素相依相持而形成的，是有，稱(chēng)假有，這就是世俗諦，沒(méi)有獨(dú)立不變的自性，是空，稱(chēng)性空，這就是真諦，所以真俗二諦，就是空、有二諦。這是就外在的物境而言。若以主觀(guān)認(rèn)識(shí)而論，謂世俗諦是有，這是世間一般人的常識(shí)見(jiàn)解；言真諦為空是二乘圣者特有的超世見(jiàn)解。實(shí)際上，說(shuō)有不住有，談空不落空，空有無(wú)礙，才是真俗二諦的正觀(guān)。又世俗諦的有，是世間萬(wàn)事萬(wàn)物的現(xiàn)象；真諦的空，是世間萬(wàn)事萬(wàn)物的本性。緣起才能性空，性空才能緣起，緣起與性空實(shí)際是一種事物的兩個(gè)方面，相反相成，對(duì)立而統(tǒng)一。所以緣起就是性空，性空就是緣起。如《般若經(jīng)》中說(shuō)：色即是空，空即是色，不二而二，二而不二。大乘佛教各宗，因?yàn)閭鞒谢蛄⒄摲椒ú煌�，�?duì)二諦的解釋也各不相同。有的認(rèn)為二諦是理，有的認(rèn)為二諦是教。天臺(tái)宗認(rèn)為二諦或三諦是真實(shí)不虛的諦理，故云：“三諦者，天然之性德也。”三論宗認(rèn)為真俗二諦是兩種真實(shí)不虛的言教：“二諦者，蓋是言教之通詮，相待之假稱(chēng)……唯是教門(mén)，不關(guān)境理。”