彌勒在日韓受到哪些信仰？

彌勒在日韓受到哪些信仰？

　　韓國自古以來，其國人信仰凈土者，大多是信仰彌勒凈土。在諸多彌勒修法中，主要的行法是效法彌勒，慈心不殺、恒不啖肉；而為亡人得度而造彌勒佛像，也是表達(dá)信仰的一種方式。彌勒信仰與俗文化在朝鮮半島交融于一體，散花歌《兜率歌》的形成就是圣俗融合的典型例子。三國時代，新羅的花郎道受到彌勒下生信仰的影響。花郎集團(tuán)把日常修養(yǎng)和訓(xùn)練與彌勒信仰結(jié)合起來，培養(yǎng)忠于國家和勇敢尚武的精神。

　　彌勒信仰傳入日本是通過朝鮮半島作為中介的。百濟(jì)國王曾把彌勒佛像贈給日本天皇。在奈良、平安時代（公元710年---1185年），彌勒寺的建造已經(jīng)頗為盛行，且分布地域很廣。發(fā)愿往生兜率內(nèi)院的僧人，則如雨后春筍，以南都六宗僧人為主，尤其是日本研究因明的學(xué)者，大都仿效日本因明開山祖師松莜善珠，發(fā)愿往生兜率。

　　1963年日本日蓮宗派的新興宗教“靈友會”吸收了彌勒信仰，在日本伊豆建立“圣彌勒山”，將彌勒信仰引入教義。編制了新經(jīng)典《彌勒經(jīng)》以成為其宗經(jīng)。

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