法華信仰在藝術(shù)上如何表現(xiàn)？

　　法華信仰在藝術(shù)上的表現(xiàn)，一開始就多種多樣。早在《法華經(jīng)》譯為漢文以前，山東省滕縣在東漢初期已經(jīng)出現(xiàn)《譬喻品》中的“三車喻”——羊車比喻聲聞乘，鹿車比喻緣覺乘，牛車比喻菩薩乘。這可能是依據(jù)民間口頭傳說而來的。此外，成都萬佛寺出土的一件南朝劉宋元嘉二年（公元425年）石刻畫像，可能是中國現(xiàn)存最早的《觀世音菩薩普門品》變相，部分表現(xiàn)手法與敦煌隋代《觀世音菩薩普門品》經(jīng)變有相似之處。《見寶塔品》中釋迦牟尼與多寶佛并坐論道的情節(jié)，是《法華經(jīng)》的關(guān)鍵所在，故此長期成為佛教藝術(shù)的重要題材。

　　《見寶塔品》的釋迦牟尼、多寶二佛并坐像也是現(xiàn)存實物最多的造像。但這種造像不見于印度和中亞，可能是中國獨創(chuàng)的題材。《法華經(jīng)》二十八品中提到的佛很多，只繪多寶佛，是因為他護持《法華經(jīng)》。因此在法華經(jīng)變中創(chuàng)造出許多以二佛為主佛的并坐像，為人供養(yǎng)。現(xiàn)存最早的二佛并坐像是銅像，但石窟造像還是主流。石窟的二佛并坐像最早見于西秦的作品。最盛行是公元5～6世紀初的北魏時期，僅在云岡早期石窟的曇曜五窟就多達120余鋪。6世紀初葉以后，二佛并坐像逐漸減少，但沒有消失。敦煌法華經(jīng)變不但承襲這種中國獨創(chuàng)的造型，而且逐漸結(jié)合各品的情節(jié)，占據(jù)經(jīng)變的重要位置。敦煌石窟初期的造像跟中原相似，以二佛并坐像為主，莫高窟北朝洞窟中現(xiàn)存有四鋪，其中北魏彩塑一鋪，塑于莫高窟259窟西壁塔柱龕內(nèi)，西魏壁畫兩鋪，繪于莫高窟285和461窟，北周一鋪，繪于莫高窟428窟。西千佛洞8窟也有一鋪北周時期的釋迦多寶二佛并坐像。