佛教對打卦算命的看法

　　我們佛教徒就不需要天天去算命，不要天天去打卦，算命、打卦我們也不否定。其實佛教中也有這樣子方便的法門，但是不管是算命也好，打卦也好，神通也好，沒有一個是百分之一百地準確，連阿羅漢的神通都是不可能。它的準確率不可能達到100%，這佛經上說的。

　　為什么？比如說，阿羅漢雖然他的神通沒有像佛和菩薩們的廣大，但是他還是有非常厲害的神通，如果突然間我們像舍利子，像目犍連這樣子的非常了不起的阿羅漢，我們問他一件事情，如果你沒有充分的準備，這種情況下他突然間就說一句話，說出來，這其實就是沒有太大的可信度的。

　　佛經里面講了，比如說他要有神通去了解某一件事情的話，那也需要一個過程，他要認真地去想。有一個過程，過程每一個環(huán)節(jié)都沒有問題的話，他看到的得出的結果是準確率比較高的，但是阿羅漢有些時候也無意當中，他雖然是有神通，但是他不怎么認真地說出來，是有漏洞的。所以，除了佛的神通以外，所有的神通都是有漏洞的，更不要說就這些我們世間的各種各樣的算命、打卦。

　　佛教徒不要過度地去相信這些，不要過度地相信自己，不要過度地去，命運就是自己說了算，好與壞就是自己說了算，就在自己的掌控當中，不要過度地去。比如該做的事情我們不做，然后天天去算命，天天去打卦，有用嗎？沒有用。有些時候是、打卦，同樣的事情我找了兩三個人去打卦，不同的結論。當然打卦、算命，這個我們不否定，也有準確的，但是它的準確率能夠達到多高這個要看算命的人。

　　比如說《易經》八卦用這個來算命也是很準的，但是看這個人到底懂不懂《易經》，他做的這些對不對，還是要跟他有關系，跟這個人有關系，書它不會說話，而人去解讀，人的解讀有問題，那他告訴我結果肯定是有問題了。所以，佛教徒就不要過度地去相信這些。

　　佛教，過度地去相信了以后，佛教的核心就失去了。所以，我們現在在社會上，包括國內國外都有，很多以佛教的名義說出各種各樣的神通，說各種各樣沒有辦法確定的這些東西，給很多人算命，給很多人打卦，尤其是說神通，號稱自己是佛、菩薩。然后我們看到，他們知道勢力是很大的，相信他們的人很多。

　　很多的有錢的人，有勢力的人，有權利的人，特別相信這些，因為有錢有勢力有地位的人的危機感，比我們普通老百姓的危機感還要強一些，所以他經常在沒有辦法的情況下他自己也不知道未來的很多事情，只有這樣，去算命、去打卦，然后這個打卦多了以后，就一次兩次是有可能說的是準確，然后他以為這個很準確，經常去打卦，這樣子以后，他們的道場比所有的佛教的道場更壯觀，更金碧輝煌，真的是這樣，國外都是這樣子。

　　當然我們不評價這些人，我們不針對人，只是針對事。佛教是堅決反對這樣去做的，佛教對神通的態(tài)度是什么？他不拒絕神通，神通也是一個真實的東西，如果用得好，用在好的方面，有利的，如果用到不好的方面，是有害的。

　　提婆達多，當時，他造了兩個無間罪，他用神通說服了當時的國王，然后就是利用國王的政治力量去做各種事情，最后他就造了兩個無間罪，墮地獄。如果他跟普通的出家人一樣，沒有什么神通的話，那他也沒有辦法去說服國王，國王也不會理他的，不會理他，他也不會利用到國王的勢力，沒有有國王的勢力那他也不會造無間罪，所以提婆達多的無間罪，能夠造無間罪的來源就是他的神通。

　　所以神通有利有害，如果我們通過神通去利益眾生、幫助眾生，那是不拒絕的，是好事，是我們幫助人的一種條件，也沒有什么不好的。但是用神通去騙財、騙各種各樣的東西，那這樣子的話，這個就是一種行騙的工具。所以，這種神通是造業(yè)的工具，所以這種神通不但沒有用，而且有很大的負面的作用，這樣子的神通沒有更好。所以我們不要過多地去相信神通，不要過度地相信算命打卦，要相信自己，相信因果，要相信自己所做的事情。