佛教中有沒有勾魂使者？牛頭馬面的真實身份是什么？

　　牛頭馬面是中國傳統(tǒng)文化中勾魂使者的形象。是中國佛教、道教中兩個陰間的神祇，形象分別是牛頭人身、馬頭人身，負(fù)責(zé)捉拿、帶領(lǐng)陽壽終了的亡魂到地府審判，即鬼差。事實真相到底如何呢，佛教中有沒有牛頭馬面，牛頭馬面的真實身份又是什么呢？

牛頭阿旁

馬面羅剎

　　民間常說的牛頭和馬面，其實來自佛教經(jīng)典，的確在地獄中擔(dān)任要職，佛經(jīng)中對他們的職責(zé)描述很具體。

　　牛頭，又名阿旁、阿防。佛教《五苦章句經(jīng)》載：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵。”

　　據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說，牛頭專門負(fù)責(zé)將罪人帶到閻羅天子面前，向閻羅天子稟告罪人的罪行。但凡世間不孝父母；忤逆長輩；欺辱僧尼；不信因果胡作非為的惡徒，都是要被牛頭捉住送到閻羅殿前受審的。

　　經(jīng)典引用如下：“佛言。我見天下人不孝父母。不事沙門道人不敬長老。不畏縣官禁戒。不畏今世后世者。不驚不恐。如是曹人死即入泥犁。與閻羅王相見。即去善歸惡。泥犁卒名曰旁。旁即將人前至閻羅所。泥犁旁言。此人于世間為人時不孝父母。不事沙門道人。不敬長老不布施。不畏今世后世。不畏縣官。”（注：泥犁即地獄，泥犁旁即獄卒牛頭人阿旁）

　　馬面又叫馬頭羅剎或馬面羅剎。“羅剎”為大力鬼，故馬頭羅剎即馬頭鬼。形象為馬頭人身，與牛頭是老搭檔。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八稱“亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬面羅剎，手持槍矛，驅(qū)入城內(nèi)，向無間獄。”

　　由此我們知道，牛頭馬面的職責(zé)就是專門捉拿、押解在世間作惡的人死后去往閻羅法庭接受審判，然后按照宣判結(jié)果再把他們送到應(yīng)該去服刑的地方，不但職責(zé)重要，而且還配備了警用裝備，有不聽話想狡辯逃跑的，牛頭馬面鐵面無私，立刻用槍矛叉住直接扔進(jìn)無間地獄。

　　所以牛頭馬面兼任閻羅法庭的法警和地獄的獄警，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并未有過什么特別宣揚(yáng)，反倒是道觀中常能見到他們的影子。在民間，近年來竟然在年畫市場出現(xiàn)了以牛頭馬面為門神的年畫，須知，牛頭馬面與黑白無常的職能作用相近，貼在門上，就……實在是令人無語了。所以，還是要�？带P凰佛教，長知識、增智慧啊親。