佛教的相好是什么意思？指什么？

　　相好，就是莊嚴(yán)的相貌。身體上可以看到的種種特征稱為相，由這種種相產(chǎn)生的美好的氣質(zhì)則稱為好。相比較粗，好則更加微細(xì)。在佛的應(yīng)化身中，有三十二相、八十隨形好。而在圓滿報(bào)身中，則有八萬(wàn)四千乃至無(wú)量相好。

「相好」詳解

　　相好，就佛之身體而言，微妙之相狀，可了別者，是謂之相，細(xì)相之可愛樂(lè)者，謂之好。相者大相，好者更為莊嚴(yán)大相之小相也。就丈六之化身而言，則相有三十二，好有八十。就報(bào)身而言，則有八萬(wàn)四千乃至無(wú)量之相與好。

　　觀無(wú)量壽經(jīng)曰：“心想佛時(shí)，是心即是三十二相八十隨形好。”又曰：“無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相，一一相各有八萬(wàn)四千隨形好。”法界次第下曰：“相好乃同是色法，皆為莊嚴(yán)顯發(fā)佛身。但相總而好別，相若無(wú)好則不圓滿，輪王釋梵亦有相。以無(wú)好故相不微妙，故次相而辨好也。”輔行六曰：“相大莊嚴(yán)身，好小莊嚴(yán)身，若說(shuō)大者則說(shuō)小。”

　　智度論二十九曰：“若須八十隨形好何不皆名為相而別為好？答曰：相大嚴(yán)身。若說(shuō)大則已攝小。復(fù)次相粗而好細(xì)，眾生見佛則具相，好則難見故。又相者余人共得，好者或共或不共，以是故相好別說(shuō)。”大乘義章二十末曰：“福狀外彰，名之為相。又表內(nèi)德亦名為相，姿媚可愛愜悅?cè)饲�，說(shuō)之為好。”

　　三十二相介紹

　　三十二相，是佛陀所具有的莊嚴(yán)德相，由長(zhǎng)劫修習(xí)善行而感得。其他修行人可具有某些莊嚴(yán)特征，但只有佛陀及真正意義上的轉(zhuǎn)輪圣王(即金輪王、銀輪王、鐵輪王和銅輪王這四輪王）才能具足三十二種勝相。

　　具體為：一足下安平如奩底；二足下千輻輪相；三手足指長(zhǎng)勝余人；四手足柔軟勝余身分；五手足指合縵網(wǎng)勝余人；六足跟具足滿好；七足趺高好根相稱；八如伊尼延鹿王腨纖好；九立手摩膝；十陰藏相如馬王；十一身縱廣等；十二一一毛孔生青色柔軟；十三毛上向青色柔軟右旋；十四金色光其相微妙；十五身光面各一丈；十六皮膚薄細(xì)滑不受塵水不停蚊蚋；十七兩足下兩手兩肩項(xiàng)中七處滿；十八兩腋下滿；十九身上如師子；二十身端直；二十一肩圓好；二十二四十齒具足；二十三齒白凈齊密而根深；二十四四牙最白而大；二十五頰車如師子；二十六咽中津液得味中上味；二十七舌大薄覆面至發(fā)際；二十八梵音深遠(yuǎn)如伽陵頻伽聲；二十九眼色如金精；三十眼睫如牛王；三十一眉間白毫相如兜羅綿；三十二頂肉髻成。

　　八十隨形好介紹

　　八十隨形好，又稱八十種好，為佛菩薩之身所具足之八十種好相。佛、菩薩之身所具足之殊勝容貌形相中，顯著易見者有三十二種，稱為三十二相；微細(xì)隱秘難見者有八十種，稱為八十種好。兩者亦合稱相好。轉(zhuǎn)輪圣王亦能具足三十二相，而八十種好則唯佛、菩薩始能具足。又有關(guān)八十種好之順序與名稱，異說(shuō)紛紜。

　　據(jù)大般若經(jīng)卷三八一載，八十種好指：（一）指爪狹長(zhǎng)，薄潤(rùn)光潔。（二）手足之指圓而纖長(zhǎng)、柔軟。（三）手足各等無(wú)差，諸指間皆充密。（四）手足光澤紅潤(rùn)。（五）筋骨隱而不現(xiàn)。（六）兩踝俱隱。（七）行步直進(jìn)，威儀和穆如龍象王。（八）行步威容齊肅如獅子王。（九）行步安平猶如牛王。（十）進(jìn)止儀雅宛如鵝王。

　　（十一）回顧必皆右旋如龍象王之舉身隨轉(zhuǎn)。（十二）肢節(jié)均勻圓妙。（十三）骨節(jié)交結(jié)猶若龍盤。（十四）膝輪圓滿。（十五）隱處之紋妙好清凈。（十六）身肢潤(rùn)滑潔凈。（十七）身容敦肅無(wú)畏。（十八）身肢健壯。（十九）身體安康圓滿。（廿【niàn】）身相猶如仙王，周匝端嚴(yán)光凈。

　�。ㄘヒ唬┥碇�周匝圓光，恒自照耀。（廿二）腹形方正、莊嚴(yán)。（廿三）臍深右旋。（廿四）臍厚不凹不凸。（廿五）皮膚無(wú)疥癬。（廿六）手掌柔軟，足下安平。（廿七）手紋深長(zhǎng)明直。（廿八）唇色光潤(rùn)丹暉。（廿九）面門不長(zhǎng)不短，不大不小如量端嚴(yán)。（卅【sà】）舌相軟薄廣長(zhǎng)。

　�。ㄘσ唬┞曇敉�遠(yuǎn)清澈。（卅二）音韻美妙如深谷響。（卅三）鼻高且直，其孔不現(xiàn)。（卅四）齒方整鮮白。（卅五）牙圓白光潔鋒利。（卅六）眼凈青白分明。（卅七）眼相修廣。（卅八）眼睫齊整稠密。（卅九）雙眉長(zhǎng)而細(xì)軟。（四十）雙眉呈紺琉璃色。

　　（四一）眉高顯形如初月。（四二）耳厚廣大修長(zhǎng)輪埵【duǒ】成就。（四三）兩耳齊平，離眾過(guò)失。（四四）容儀令見者皆生愛敬。（四五）額廣平正。（四六）身威嚴(yán)具足。（四七）發(fā)修長(zhǎng)紺青，密而不白。（四八）發(fā)香潔細(xì)潤(rùn)。（四九）發(fā)齊不交雜。（五十）發(fā)不斷落。

　�。ㄎ逡唬┌l(fā)光滑殊妙，塵垢不著。（五二）身體堅(jiān)固充實(shí)。（五三）身體長(zhǎng)大端直。（五四）諸竅清凈圓好。（五五）身力殊勝無(wú)與等者。（五六）身相眾所樂(lè)觀。（五七）面如秋滿月。（五八）顏貌舒泰。（五九）面貌光澤無(wú)有顰【pín】蹙【cù】。（六十）身皮清凈無(wú)垢，常無(wú)臭穢。

　　（六一）諸毛孔常出妙香。（六二）面門常出最上殊勝香。（六三）相周圓妙好。（六四）身毛紺【gàn】青光凈。（六五）法音隨眾，應(yīng)理無(wú)差。（六六）頂相無(wú)能見者。（六七）手足指網(wǎng)分明。（六八）行時(shí)其足離地。（六九）自持不待他衛(wèi)。（七十）威德攝一切。

　　（七一）音聲不卑不亢，隨眾生意。（七二）隨諸有情，樂(lè)為說(shuō)法。（七三）一音演說(shuō)正法，隨有情類各令得解。（七四）說(shuō)法依次第，循因緣。（七五）觀有情，贊善毀惡而無(wú)愛憎。（七六）所為先觀后作，具足軌范。（七七）相好，有情無(wú)能觀盡。（七八）頂骨堅(jiān)實(shí)圓滿。（七九）顏容常少不老。（八十）手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卍字）。