拒絕任何人以任何形式向未成年人傳教！

　　記得在三年前，在某某寺傳授菩薩戒的法會(huì)上，驚訝的看見一副稚嫩的面龐，穿著肥大的海清搭著縵衣，跪在人群里，跟著大人念著可能自己都不太明白的經(jīng)文。當(dāng)時(shí)覺得甚是奇怪，后來得知孩子的父母是虔誠的佛教徒，于是帶自己的孩子一起來皈依受戒。作為一名宗教教職人員，自己的宗教由此多了一個(gè)信徒，也許我該表示高興，亦或是像大多數(shù)人一樣對小小年紀(jì)能皈依受戒的所謂善根表示贊許，最不濟(jì)也應(yīng)該是隨喜，可是，我卻感到深深的悲涼，甚至是有了一絲的憤怒。

　　信仰是一件多么嚴(yán)肅的事情，選擇信仰佛教，就意味著從心底接受佛教的世界觀和價(jià)值觀，并在行為上遵行佛教的要求（戒律），并保證不背叛他。三皈依的誓詞中說：“盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧”，這是終其一生的信仰，是何等嚴(yán)肅的事情。而菩薩戒，更是不止今生今世乃至生生世世盡未來際受持的戒律。試問一個(gè)小小年紀(jì)的未成年人，沒有接受過完整的教育，獨(dú)立的人格尚未形成，對未來世界并沒有完整的認(rèn)識，此時(shí)給他們一個(gè)明確的宗教信仰要求他們“盡興壽”乃至“盡未來際”受持，這真的合理嗎？這真的是作為一個(gè)佛教徒應(yīng)該做的嗎？

　　按照我國憲法規(guī)定，公民有信仰宗教的自由，但這也意味著另一層意思，就是公民也有不信仰宗教的自由。作為孩子的父母，自己是一個(gè)虔誠的宗教徒，拋開宗教的觀點(diǎn)不談，這是法律賦予的權(quán)利，任何人不可侵犯。但是孩子呢，父母只是孩子的監(jiān)護(hù)人，孩子也絕對不是父母的附庸，孩子也享有宗教信仰的自由，但這一切，必須首先建立在他有一個(gè)獨(dú)立的人格，可以獨(dú)立的思考問題，并且自由自主的做出選擇的基礎(chǔ)之上。而未成年人，由于心理發(fā)展尚不完全，獨(dú)立人格尚未形成，此時(shí)作為孩子的父母，將自己的信仰強(qiáng)加給孩子，甚至誘導(dǎo)、暗示孩子信教，這和封建社會(huì)的指腹為婚、定娃娃親有什么區(qū)別？佛教講人人平等，而這一做法恰恰違背了佛教的基本觀念，是對孩子極其不負(fù)責(zé)任的做法，是對孩子最基本的人權(quán)的侵犯。

　　也許有人會(huì)說，在國外某些國家，每個(gè)孩子都要出家在寺院呆一段時(shí)間，但請記住，我們國家是社會(huì)主義國家，不是宗教國家。國法大于教法是最基本的原則，任何宗教教義或活動(dòng)都不能和國家法律相違背，任何宗教組織都沒有凌駕于國法之上的特權(quán)。

　　了解宗教的形式有很多種，對于信教的父母，可以帶領(lǐng)孩子了解宗教文化、甚至體驗(yàn)宗教生活，但絕不能給孩子一個(gè)明確的宗教身份。比如，作為佛教徒的父母，可以帶孩子參觀佛教寺院觀看佛教的紀(jì)錄片等等，如果孩子感興趣也可以帶孩子參觀道教的宮覌了解道教文化，以及基督教的文化等，但這應(yīng)該有一個(gè)最基本的底線，即控制在了解文化、體驗(yàn)生活、探索未知的層面，從本質(zhì)上講和帶領(lǐng)孩子參觀博物館、外出旅游接觸新事物并沒有本質(zhì)差別的層面，給孩子提供了解新事物的機(jī)會(huì)，絕不能限定孩子一個(gè)明確的宗教身份，更不能因?yàn)樽约盒叛瞿硞�(gè)宗教就強(qiáng)迫或者暗示誘導(dǎo)孩子參加某個(gè)宗教的活動(dòng)或者信仰某個(gè)宗教。

　　未成年人是我們的未來，是社會(huì)的希望，他們的世界應(yīng)該應(yīng)該是五彩繽紛多姿多彩的，是有無限發(fā)展的可能的，千萬不要因?yàn)樗�有一個(gè)信仰宗教的父母而使他的生活只有一種色彩！

　　孩子的監(jiān)護(hù)人是父母，父母應(yīng)該首當(dāng)其沖的負(fù)起責(zé)任，做到不向未成年人傳教，也拒絕任何人以任何形式向未成年人傳教。作為宗教教職人員，更應(yīng)該嚴(yán)肅自律，在接收宗教信徒的時(shí)候嚴(yán)格審查，旗幟鮮明的杜絕向未成年人傳教！

原標(biāo)題：【觀點(diǎn)】旗幟鮮明的杜絕向未成年人傳教 釋宏雨

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：釋迦宏雨