拒絕任何人以任何形式向未成年人傳教!
記得在三年前,在某某寺傳授菩薩戒的法會(huì)上,驚訝的看見(jiàn)一副稚嫩的面龐,穿著肥大的海清搭著縵衣,跪在人群里,跟著大人念著可能自己都不太明白的經(jīng)文。當(dāng)時(shí)覺(jué)得甚是奇怪,后來(lái)得知孩子的父母是虔誠(chéng)的佛教徒,于是帶自己的孩子一起來(lái)皈依受戒。作為一名宗教教職人員,自己的宗教由此多了一個(gè)信徒,也許我該表示高興,亦或是像大多數(shù)人一樣對(duì)小小年紀(jì)能皈依受戒的所謂善根表示贊許,最不濟(jì)也應(yīng)該是隨喜,可是,我卻感到深深的悲涼,甚至是有了一絲的憤怒。
信仰是一件多么嚴(yán)肅的事情,選擇信仰佛教,就意味著從心底接受佛教的世界觀和價(jià)值觀,并在行為上遵行佛教的要求(戒律),并保證不背叛他。三皈依的誓詞中說(shuō):“盡形壽皈依佛,盡形壽皈依法,盡形壽皈依僧”,這是終其一生的信仰,是何等嚴(yán)肅的事情。而菩薩戒,更是不止今生今世乃至生生世世盡未來(lái)際受持的戒律。試問(wèn)一個(gè)小小年紀(jì)的未成年人,沒(méi)有接受過(guò)完整的教育,獨(dú)立的人格尚未形成,對(duì)未來(lái)世界并沒(méi)有完整的認(rèn)識(shí),此時(shí)給他們一個(gè)明確的宗教信仰要求他們“盡興壽”乃至“盡未來(lái)際”受持,這真的合理嗎?這真的是作為一個(gè)佛教徒應(yīng)該做的嗎?
按照我國(guó)憲法規(guī)定,公民有信仰宗教的自由,但這也意味著另一層意思,就是公民也有不信仰宗教的自由。作為孩子的父母,自己是一個(gè)虔誠(chéng)的宗教徒,拋開(kāi)宗教的觀點(diǎn)不談,這是法律賦予的權(quán)利,任何人不可侵犯。但是孩子呢,父母只是孩子的監(jiān)護(hù)人,孩子也絕對(duì)不是父母的附庸,孩子也享有宗教信仰的自由,但這一切,必須首先建立在他有一個(gè)獨(dú)立的人格,可以獨(dú)立的思考問(wèn)題,并且自由自主的做出選擇的基礎(chǔ)之上。而未成年人,由于心理發(fā)展尚不完全,獨(dú)立人格尚未形成,此時(shí)作為孩子的父母,將自己的信仰強(qiáng)加給孩子,甚至誘導(dǎo)、暗示孩子信教,這和封建社會(huì)的指腹為婚、定娃娃親有什么區(qū)別?佛教講人人平等,而這一做法恰恰違背了佛教的基本觀念,是對(duì)孩子極其不負(fù)責(zé)任的做法,是對(duì)孩子最基本的人權(quán)的侵犯。
也許有人會(huì)說(shuō),在國(guó)外某些國(guó)家,每個(gè)孩子都要出家在寺院呆一段時(shí)間,但請(qǐng)記住,我們國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家,不是宗教國(guó)家。國(guó)法大于教法是最基本的原則,任何宗教教義或活動(dòng)都不能和國(guó)家法律相違背,任何宗教組織都沒(méi)有凌駕于國(guó)法之上的特權(quán)。
了解宗教的形式有很多種,對(duì)于信教的父母,可以帶領(lǐng)孩子了解宗教文化、甚至體驗(yàn)宗教生活,但絕不能給孩子一個(gè)明確的宗教身份。比如,作為佛教徒的父母,可以帶孩子參觀佛教寺院觀看佛教的紀(jì)錄片等等,如果孩子感興趣也可以帶孩子參觀道教的宮覌了解道教文化,以及基督教的文化等,但這應(yīng)該有一個(gè)最基本的底線,即控制在了解文化、體驗(yàn)生活、探索未知的層面,從本質(zhì)上講和帶領(lǐng)孩子參觀博物館、外出旅游接觸新事物并沒(méi)有本質(zhì)差別的層面,給孩子提供了解新事物的機(jī)會(huì),絕不能限定孩子一個(gè)明確的宗教身份,更不能因?yàn)樽约盒叛瞿硞(gè)宗教就強(qiáng)迫或者暗示誘導(dǎo)孩子參加某個(gè)宗教的活動(dòng)或者信仰某個(gè)宗教。
未成年人是我們的未來(lái),是社會(huì)的希望,他們的世界應(yīng)該應(yīng)該是五彩繽紛多姿多彩的,是有無(wú)限發(fā)展的可能的,千萬(wàn)不要因?yàn)樗幸粋(gè)信仰宗教的父母而使他的生活只有一種色彩!
孩子的監(jiān)護(hù)人是父母,父母應(yīng)該首當(dāng)其沖的負(fù)起責(zé)任,做到不向未成年人傳教,也拒絕任何人以任何形式向未成年人傳教。作為宗教教職人員,更應(yīng)該嚴(yán)肅自律,在接收宗教信徒的時(shí)候嚴(yán)格審查,旗幟鮮明的杜絕向未成年人傳教!
原標(biāo)題:【觀點(diǎn)】旗幟鮮明的杜絕向未成年人傳教 釋宏雨
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):釋迦宏雨
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