做父親：要有大格局 會(huì)過(guò)小日子

　　古人說(shuō)：“夫人情莫不愛(ài)其子。”人沒(méi)有不疼愛(ài)子女的，這是人的天性。

　　古人又說(shuō)：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。”疼愛(ài)子女就要為他們做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。

　　父愛(ài)如山，深邃而內(nèi)斂，孩子的成長(zhǎng)需要父親一雙有力的手和一副堅(jiān)實(shí)的臂膀。

　　童年的父愛(ài)決定孩子的一生。在家庭教育中，父親對(duì)孩子的心理發(fā)展和人格完善起著非常重要的影響，所以古人說(shuō)“有其父必有其子”，“虎父無(wú)犬子”。

　　通常說(shuō)，“嚴(yán)父慈母”，其實(shí)，做父親最重要的，并不在于嚴(yán)厲與否，而是在子女的成長(zhǎng)路上，是否能夠蹲下身來(lái)，從孩子的角度看世界、想問(wèn)題。

　　我們能夠給孩子傳達(dá)一些人生智慧，也能夠給出一些方法指導(dǎo)，但是，首先要明確這些都是基于自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；其次必須明了，接下來(lái)在人生舞臺(tái)上的主演是孩子自己，我們當(dāng)不了也當(dāng)不得導(dǎo)演，僅是有一些經(jīng)驗(yàn)的“上一代演員”而已。

　　我們的愿望應(yīng)該是，孩子將來(lái)自我獨(dú)立，有一個(gè)好的未來(lái)；而不應(yīng)該是，將來(lái)?yè)碛幸粋�(gè)自己眼中的好孩子。

　　用一句話來(lái)概括就是：做父親，要有大格局，會(huì)過(guò)小日子！

要有大格局

　　國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆曾經(jīng)游覽一座古剎，看到一個(gè)小沙尼在一棵歷經(jīng)五百年的古松旁種夾竹桃。

　　他感慨地說(shuō)：“以前，僧人種松樹(shù)時(shí)，已經(jīng)想到寺院百年以后的發(fā)展了；今天，小沙尼在這里種花，他的眼光僅僅是想到明年�。�”

　　錢(qián)穆的意思是，心中格局的大小，決定了眼光是否長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　曾國(guó)藩說(shuō)：“謀大事者首重格局。”十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，做父親，教育孩子，可不是小事，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，不能急功近利。

　　所謂大格局，至少包括兩個(gè)方面：

　　1、視野開(kāi)闊

　　孩子應(yīng)該有自己的看法和夢(mèng)想，父親最好用開(kāi)放的視野來(lái)看孩子，不要為孩子設(shè)計(jì)、包辦他的人生。

　　秦末，項(xiàng)羽跟隨叔父項(xiàng)梁長(zhǎng)大，項(xiàng)梁就擔(dān)當(dāng)了項(xiàng)羽父親的角色。

　　項(xiàng)羽小的時(shí)候，學(xué)習(xí)讀書(shū)寫(xiě)字，沒(méi)有學(xué)成就不學(xué)了；又學(xué)習(xí)劍術(shù)，也沒(méi)有學(xué)成。項(xiàng)梁對(duì)他很生氣。

　　項(xiàng)籍卻說(shuō)：“寫(xiě)字，能夠用來(lái)記姓名就行了；劍術(shù)，也只能敵一個(gè)人，不值得學(xué)。我要學(xué)習(xí)能敵萬(wàn)人的本事。”

　　于是項(xiàng)梁就教項(xiàng)羽兵法，可是剛剛懂得了一點(diǎn)兒兵法的大意，項(xiàng)羽又不肯學(xué)了。

　　就是這個(gè)對(duì)兵法“略知其意”的項(xiàng)羽，最終成了滅亡秦軍主力的“戰(zhàn)神”“西楚霸王”。

　　梁朝時(shí)中書(shū)令徐勉，一生身居高位，卻不經(jīng)營(yíng)家產(chǎn)。有人勸他為后代置點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，他回答說(shuō)：“別人給子孫留下財(cái)產(chǎn)，我給子孫留下清白。子孫如有德能，他們自會(huì)創(chuàng)家業(yè)；如果他們不成材，即使我留下財(cái)產(chǎn)也沒(méi)用。”

　　說(shuō)得多好！兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做牛馬，與其留財(cái)產(chǎn)讓兒孫好逸惡勞，不如給兒孫積德，留下發(fā)展的空間。

　　2、有點(diǎn)童心

　　不要匆忙地，更不要強(qiáng)迫地把孩子帶入成人世界，孩子的童心是未來(lái)創(chuàng)造力、想象力的發(fā)動(dòng)機(jī)，相應(yīng)地父親也要盡量保持一點(diǎn)童心。

　　童心和孩子氣，對(duì)比于錙銖必較的功利，是一種大格局。

　　做父親不必道貌岸然，一臉莊嚴(yán)。當(dāng)代作家汪曾祺是一個(gè)幽默、通達(dá)的人，他說(shuō)：“我覺(jué)得一個(gè)現(xiàn)代化的、充滿人情味的家庭，首先必須做到‘沒(méi)大沒(méi)小’。父母叫人敬畏，兒女‘筆管條直’，最沒(méi)有意思。”

　　而他的父親也很開(kāi)明，經(jīng)常掛在嘴邊的一句話是“多年的父子成兄弟”，汪曾祺十幾歲就會(huì)抽煙了，父親抽煙時(shí)總會(huì)遞給他一根，并給他點(diǎn)上火；甚至汪曾祺17歲初戀，在家寫(xiě)情書(shū)，父親就在一旁瞎出主意。

　　據(jù)說(shuō)蘇東坡和弟弟蘇轍小時(shí)候非常頑皮，不愛(ài)學(xué)習(xí)，貪圖玩樂(lè)。父親蘇洵并沒(méi)有打罵，而是在孩子玩耍打鬧時(shí)，躲在他們能看得見(jiàn)的一個(gè)角落里看書(shū)，聚精會(huì)神，滿面笑容，有時(shí)還笑出聲來(lái)。

　　孩子們好奇地圍過(guò)來(lái)時(shí)，蘇洵假裝慌張地把書(shū)趕緊藏起來(lái)。這樣孩子更加好奇，便趁父親不在家時(shí)，把書(shū)偷出來(lái)看，漸漸地，他們也把讀書(shū)當(dāng)成了一種樂(lè)趣，從而步入了成才的正軌。

　　以孩子的心態(tài)與孩子交流，以孩子氣的方式引導(dǎo)孩子，既融洽了父子關(guān)系，也達(dá)到了教育的目的。

會(huì)過(guò)小日子

　　帝王將相，金戈鐵馬，壯懷激烈，家國(guó)天下，這些固然重要、重大，但是最常見(jiàn)、最堅(jiān)實(shí)的還是一日三餐的日常生活，也就是每個(gè)時(shí)代大多數(shù)人都要過(guò)的小日子。

　　看看古代流傳下來(lái)的家具、瓷器、字畫(huà)，可以感受到，熱愛(ài)過(guò)小日子的生活，造就了中國(guó)人特有的韌勁。

　　其實(shí)，國(guó)學(xué)也好，中庸也好，都是生存智慧，也就是強(qiáng)大的心理調(diào)節(jié)機(jī)制。

　　并不是每個(gè)人都要成為賢達(dá)名流，所以做父親，要會(huì)過(guò)小日子，并對(duì)孩子言傳身教。

　　所謂小日子，也至少包括兩個(gè)方面：

　　1、簡(jiǎn)約生活

　　熱愛(ài)生活有很多種方式，最簡(jiǎn)單直接的就是簡(jiǎn)約生活，過(guò)小日子。

　　大時(shí)代精彩刺激，小日子平穩(wěn)安逸。不管什么時(shí)代，能過(guò)小日子，就是好日子。

　　在精彩刺激也急功近利的大時(shí)代，個(gè)人焦慮又亢奮，忙碌又疲憊，難得偷得浮生半日閑，每每忽略了自然的四季、內(nèi)心的風(fēng)景和生活的本來(lái)面目。

　　真正的生活應(yīng)該是：有山有水有人情；錢(qián)不多，心滿意足；事不多，有滋有味。

　　春發(fā)、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。春賞花、夏觀瀑、秋采紅葉、冬踏雪。春安、夏泰、秋吉、冬祥。

　　有報(bào)道說(shuō)，不少父母為了孩子，離開(kāi)繁華的都市，放棄如日中上的事業(yè)，到山清水秀的小城市生活。

　　林語(yǔ)堂說(shuō)：“什么是幸福？一是睡在自家的床上，二是吃父母做的飯菜，三是聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話，四是跟孩子做游戲。”

　　2、自得其樂(lè)

　　小日子，是一種心靈的井然有序，也就是我們常說(shuō)的自得其樂(lè)。

　　有自己的精神生活，就像有的人堅(jiān)持沉浸在自己琴棋書(shū)畫(huà)的事情，有的人堅(jiān)持每周有幾天用來(lái)寫(xiě)作。

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這個(gè)世界越是開(kāi)放，我們?cè)綉?yīng)當(dāng)有自己安靜甚至“封閉”的一處空間。

　　臺(tái)灣詩(shī)人余光中回憶說(shuō)：“長(zhǎng)夏的蟬聲里，倒是有好幾次父子倆坐在一起看書(shū)：他靠在躺椅上看《綱鑒易知錄》，我坐在小竹凳上看《三國(guó)演義》。冬夜的桐油燈下，他更多次為我啟蒙，苦口婆心引領(lǐng)我進(jìn)入古文的世界，點(diǎn)醒了我的漢魄唐魂。張良啦，魏征啦，太史公啦，城里人韓愈啦，都是他介紹我初識(shí)的。”

　　父親的自得其樂(lè)，為孩子種下了精神生活的種子。