聽(tīng)聞佛法的八難

　　聽(tīng)聞佛法的八難

　　法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro）

　　要能聽(tīng)聞佛法，我們必須克服八種障礙，八難或八非時(shí)(Akkhana)，那就是不要：

　　（1）生于地獄中；

　�。�2）生于餓鬼中；

　　（3）生于畜生中；

　�。�4）生于長(zhǎng)壽天；（無(wú)想梵天，無(wú)色界天）

　　（5）生于無(wú)佛法的邊地；（無(wú)有僧伽，無(wú)居士）

　�。�6）心有邪見(jiàn)；（不信業(yè)，不信業(yè)果）

　�。�7）諸根不全，盲聾闇��；（或無(wú)有智慧）

　�。�8）諸根不缺，但佛不出世。 ---（出于[中阿含.八難經(jīng)]）

　　（佛）告彼比丘曰：「汝今當(dāng)舍三世之病,所以然者？比丘當(dāng)知。生有處胎之厄；因生有老，夫?yàn)槔险撸钨鷼饨�；因老有�。环驗(yàn)椴≌�；坐臥呻吟，四百四病，一時(shí)俱臻；因病有死，夫?yàn)樗勒�，形神分離，往趣善惡。設(shè)罪多者，當(dāng)入地獄，刀山、劍樹(shù)、火車、爐炭、吞飲融銅；或?yàn)樾笊�，為人所使，食以芻草，受苦無(wú)量；復(fù)於不可稱計(jì)，無(wú)數(shù)劫中，作餓鬼形，身長(zhǎng)數(shù)十由旬，咽細(xì)如針，復(fù)以融銅，而灌其口；經(jīng)歷無(wú)數(shù)劫中，得作人身，榜笞拷掠，不可稱計(jì)；復(fù)於無(wú)數(shù)劫中；得生天上，亦經(jīng)恩愛(ài)合會(huì)，又遇恩愛(ài)別離，欲無(wú)厭足；得賢圣道，爾乃離苦。

　　今有九種之人，離於苦患，云何為九？所謂：向阿羅漢、得阿羅漢、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向須陀洹、得須陀洹、種性人為九是謂。比丘！如來(lái)出現(xiàn)世間，甚為難值，人身難得，生正國(guó)中，亦復(fù)難遭，與善知識(shí)相遇，亦復(fù)如是，聞說(shuō)法言，亦不可遇，法法相生，時(shí)時(shí)乃有。比丘當(dāng)知，如來(lái)今日，現(xiàn)在世間，得聞正法，諸根不缺，堪任聞其正法，今不殷勤，后悔無(wú)及。此是我之教誡。」（[增一阿含]卷40,7經(jīng)）

　　他們是解脫道里的四雙八輩行者加上種性人：種性人（信三寶者），向須陀洹(入流sotapanna magga)，須陀洹(初果sotapanna phala)，向斯陀含(sakadagamin magga)，斯陀含(二果sakadagamin phala)，向阿那含(anagamin magga)，阿那含(三果anagamin phala)，向阿羅漢(arahant magga)，阿羅漢(四果arahant phala)，這些是從果位上來(lái)分行者的。

　　須陀洹至阿那含必須斷五下分結(jié)，阿羅漢必須斷五上分結(jié)。須陀洹果須斷五下分結(jié)的有身見(jiàn)、疑、戒禁取三結(jié)，不墮惡趣，七次欲界天或人間往返(七有)，最后脫離輪回苦海。斯陀含果則再減弱五下分結(jié)的其它二結(jié)即是貪欲與瞋恚結(jié)，只來(lái)人世一次。阿那含則全斷五下分結(jié)。這些行者都是主要靠修戒成就的。（[雜阿含823經(jīng)]）

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