真知灼見(jiàn)

　　真知灼見(jiàn)

　　無(wú)見(jiàn)乃能見(jiàn)，一切真實(shí)法；于法有所見(jiàn)，彼則無(wú)所見(jiàn)。

　　——《六十華嚴(yán)經(jīng)卷七菩薩云集妙勝殿上說(shuō)偈品第十之一》

　　不要存有想見(jiàn)什么的主觀態(tài)度，你才能見(jiàn)到純客觀的事實(shí)真相。但是如果你認(rèn)為自己對(duì)事實(shí)真相確有所見(jiàn)，實(shí)際上又偏離了佛說(shuō)實(shí)相無(wú)相的原則。

　　在所有的佛教圣典中，都叫我們要努力，又叫我們要放下；叫我們要上進(jìn)，又叫我們不要期待；叫我們要肯定，又叫我們不要執(zhí)著。這就是佛法的優(yōu)越處和高明點(diǎn)。

　　我們一定要有著力點(diǎn)才能努力，但抓住著力點(diǎn)之后要能放下，亦即提得起也要放得下。提得起是方法，是著力的開(kāi)始；放得下是為了進(jìn)步，級(jí)級(jí)上升，就像登山的人，由懸崖絕壁向上攀登，必須步步扎穩(wěn)、步步放下，否則就不上不下了。所以在全力提起之后，必得徹底放下，才能有大擔(dān)當(dāng)，才會(huì)有大遠(yuǎn)景；唯有能夠徹底放下自我私利的人，才能把一切眾人的責(zé)任擔(dān)得起來(lái)。

　　這個(gè)偈子的意思是說(shuō)，沒(méi)有可見(jiàn)，乃能見(jiàn)到一切的真實(shí)：不得有先入為主的成見(jiàn)，你的觀察判斷才會(huì)客觀。人人都會(huì)有自己的看法，從自己的立場(chǎng)看景色，從自己的角度看方位，從自己的興趣看人、物、世界。這都是已經(jīng)有了主觀立場(chǎng)的見(jiàn)解。凡不是客觀的，就很可能是不公平、

　　不正確的。只要設(shè)定了立場(chǎng)，看什么都不是完整的。從東面看到你的臉孔，從西面看到你的背影，即使從四面八方的全方位來(lái)看你，也看不到你的內(nèi)臟結(jié)構(gòu)。若把內(nèi)部剖析出來(lái)看，整體的你又不見(jiàn)了。只可說(shuō)你于某一時(shí)段看到某一現(xiàn)象，不要據(jù)以判斷說(shuō)你已看到全體事實(shí)的真相。

　　因此，對(duì)待一切現(xiàn)象，雖要全心全力，卻也要堅(jiān)守不執(zhí)著、無(wú)定所、無(wú)定向、無(wú)定法的原則，這才叫做見(jiàn)到了“實(shí)法”。放下主觀意識(shí)，也要放下客觀意識(shí)，超越了主觀及客觀的看法，就能體驗(yàn)到正確的、真正的宇宙人生的真相。