生活的規(guī)范

  生活的規(guī)范

  大病中,戒為良藥;大恐怖中,戒為守護。

  ——《大智度論卷十三釋初品中尸羅波羅蜜義》

  戒是生活的規(guī)范,故在很多經典中,都可以發(fā)現(xiàn)對“戒”的強調和重視。因此,這個偈子說,生了大惡的疾病,戒是良藥;在大恐怖發(fā)生時,戒可以保護你。

  戒律未必是教條的約束,所以并不可怕。戒是勉勵我們當做則做,不當做則不得做。它的精神就是“諸惡莫作,眾善奉行”。

  大惡病的“病”不一定是生理或心理的病,殺人、竊盜、邪淫、妄語等大惡事本身就是病。身為佛教徒,就該凈化自己的身心,同時凈化眾生的身心,達到自利利他、救人濟世的目的。如果不這樣做,就是害了病。生理不健康的人,明知不該做的事也會去做,明知不該說的話也會說,不該想的念頭也會想。如果受了戒,就像吃了藥一樣,受戒時的決心能使尚未作惡的人不會作惡,已經作惡的人改過遷善。受戒與宣誓相同,就職、入黨、入籍、結婚等的宣誓,便是志愿遵守共同的生活規(guī)范。

  受戒是對良心宣誓,對戒師宣誓,對佛菩薩宣誓。在隆重的受戒儀式之后,心向會轉變。好比原來需要天天吸毒的人,被送往煙毒勒戒的醫(yī)院,毒品的來源沒有了,想吸食的時候也會提醒自己不應該。所以說戒是惡病的良藥。

  “大恐怖中,戒為守護”,最大的恐怖是死亡,其次是受傷害,再其次是被人冤枉、誹謗、欺負。換個角度看,做惡事的人老是恐懼被人發(fā)現(xiàn),怕受報復或遭法律制裁,一生都在恐怖之中。如果能受戒,過去已犯的錯誤會直下承當,該受的果報會心甘情愿地勇于接受,此外可用持戒的功德來將功贖罪。過去因嗔怨而罵人,現(xiàn)在因持戒而贊嘆人;過去因貪欲而偷盜,現(xiàn)在因持戒而做大布施;過去因愚昧而傷害人,現(xiàn)在因慈悲而多做救生護生的工作。這是積極的持戒。由于現(xiàn)在行善持戒,惡報也許不會發(fā)生,即使發(fā)生了也能坦然地面對。因此,有大恐怖的話,受戒持戒最有用。

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