面對現(xiàn)實

　　面對現(xiàn)實

　　觀諸法生滅，一切本來空；知世間成敗，從業(yè)而有生。

　　——《六十華嚴經(jīng)卷二十四十地品第二十二之二》

　　此偈是說，以智慧的觀點來觀察一切現(xiàn)象的生生滅滅，就會體悟到一切現(xiàn)象的本性是無生無滅的，本來就是空的；也知道世間的一切現(xiàn)象之所以有成敗起落，是因為眾生所造種種業(yè)而產(chǎn)生了種種現(xiàn)象。

　　有一次，一位居士要介紹一位女士來見我，說她有名有錢有地位，有公有婆有父母，有兒有女有丈夫，什么都有，就是沒有快樂，所以希望我能指點她幾句話。見了面，我問她，要我告訴她什么？她說她已不少什么，只是感到缺少一些自由，也好像一輩子都在為他人而活，所以不覺得有什么幸福。我告訴她：“你不是沒有自由，也不是沒有幸福，只是少了一點智慧，缺了一些慈悲。也許最近太累了，你需要休息幾天吧！”

　　我告訴她：智慧與煩惱相對，不快樂是因為太在乎自己的存在，也太在乎周遭環(huán)境的存在，這是很累人的。慈悲與怨瞋相對，不幸福是因為自己不想付出太多，相反地，他人卻還嫌你付出太少，這是很煩人的。如果你有智慧，就知道一切世間的事物，起起滅滅、來來去去，都是暫時有而本來空，何必那樣地在乎自己、在乎他人。如果你有慈悲，就不會計較付出的多少，不會在乎他人的反應(yīng)如何，只是為了愛護環(huán)境、照顧他人而做奉獻。有智慧者能夠放得下，因為一切本來就是空的；有慈悲者能夠提得起，因為有世間就有業(yè)，多造善業(yè)，多結(jié)善緣，正是菩薩的心懷。如果既有智慧又有慈悲，就會發(fā)現(xiàn)你是天天都在自由自在地生活，天天都在心甘情愿地奉獻，當然不會累也不覺得煩了，連休息幾天也用不著了。

　　此偈告訴我們的消息是：因為一切的人、事物以及人的觀念和想法，都在起起滅滅，所以從空而有，由有歸空，不必為了成敗得失而起煩惱。可是，既然生活于此世間，一定是在成敗得失的現(xiàn)實之中，不論是苦是樂、是成是敗、是得是失，都是由于自作自受；不論你記得不記得，通過三世因果的觀點來看，你必須面對現(xiàn)實，改善未來。