徹底的覺悟，需要身心雙修

　　我們總是強(qiáng)調(diào)心靈的時(shí)候，有的人就會(huì)覺得身體并不重要。實(shí)際上并不是這樣的。很多時(shí)候，身體上的一些東西，會(huì)影響心靈的明白，會(huì)影響你心靈的狀態(tài)。這就很像血管中積聚了許多垃圾之后，你的身體就會(huì)出現(xiàn)各種各阿么樣的不適一樣。有的人心上明白了，但他們得了病，身體的病痛總是干擾著他們那種非常好的狀態(tài)，讓他們沒有辦法好好地修行，這是非常糟糕的事情。還有一些人，明白了一些道理，往往能將別人說得五體投地，但他們控制不了自己的身體。這也跟身體的脈結(jié)有關(guān)系。

　　本質(zhì)上來說，煩惱雖屬于心理，可也是生理的脈結(jié)使然，打開脈結(jié)之后，許多煩惱都會(huì)隨之消失。

　　那么，脈結(jié)是什么東西呢?佛教認(rèn)為，脈結(jié)是生理上煩惱的基礎(chǔ)，也是習(xí)氣的產(chǎn)物，從緣起上看來，習(xí)氣是生生世世業(yè)力的產(chǎn)物，所以脈結(jié)跟累世的業(yè)力也有關(guān)系。身體不聽話的時(shí)候，心氣就不自在;心氣不自在的時(shí)候，一切都是空話，拋棄舊習(xí)氣才會(huì)格外困難。所以，從佛教的角度看來，一個(gè)人想要消解所有的煩惱，光修煉心靈是不夠的，還要修煉身體。

　　當(dāng)然，心靈的明白還是最重要的。一個(gè)朋友曾經(jīng)問我，如果一個(gè)人必須修煉身體才能達(dá)到明白，那么當(dāng)他的身體消失之后，他還明白嗎?他問得很好。求索的，明白的，是靈魂，是心靈，而身體，只是心靈與靈魂的載體�？墒牵�再好的駕駛者遇上了一部老爺車，也不可能將它開得比法拉利更快。

　　心靈與身體的關(guān)系，就像駕駛者與車。身體的修煉，最終是為心靈的徹底覺悟服務(wù)的。至于你要選擇哪種方式來修煉你的身體與心靈，就要看你與哪種方法對機(jī)。佛教非常強(qiáng)調(diào)對機(jī)。

　　對機(jī)是一種緣，而所謂的緣，有時(shí)也是一種信心，一種選擇。心有所欲，便是機(jī)緣。你對哪個(gè)人最有信心，他就是你的上師;你對哪種方法最有信心，那種方法便最對你的機(jī)。在修煉當(dāng)中，信心是最重要的。所謂“信為功德母”，你對一個(gè)人越有信心，就越相信他對你的所有指引，你會(huì)一心一意地沿著他為你指明的方向去實(shí)踐，甚至不思考他為啥這么說，為啥這么做，也不關(guān)心自己在這實(shí)踐當(dāng)中能獲得一些什么東西。

　　因?yàn)槟阒�道，對于一個(gè)想要重鑄靈魂的人來說，實(shí)踐就是目的，走路就是目的，你再不需要其它的什么目的。你也非常清楚，這條路是正確的，是經(jīng)過一代又一代人驗(yàn)證過的，你相信只要全心全意地走這條路，就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)你對自己的誓愿。因此，你毫不懷疑，也沒有一刻的遲疑。當(dāng)你以這樣一顆單純的心，向著一種真善美的方向?qū)嵺`你的人生時(shí)，你的心靈自然會(huì)慢慢升華，你的人生當(dāng)中，美好的事情也自然會(huì)越來越多。我在《西夏的蒼狼》中專門談到過這種現(xiàn)象:“這種現(xiàn)象，被國外學(xué)者稱為‘吸引力定律’，意思是當(dāng)你有了某種愿望時(shí)，就會(huì)吸引來跟愿望相應(yīng)的那種東西，比如幸福的心態(tài)會(huì)吸引幸福，富足的心態(tài)會(huì)引來富足，等等。據(jù)說，這是所有大師成功的秘密。”

　　不過，單純想是沒有任何意義的，因?yàn)榇蟛糠秩硕紵o法以念頭來控制自己的心靈狀態(tài)，你還必須有相應(yīng)的行為——比如修煉的行為，比如利眾的行為等等。沒有相應(yīng)行為的時(shí)候，所有的見地都不能產(chǎn)生任何的價(jià)值。單純的見，是得不到大智慧的。“見”只是方向，若要證道，得走向那光明。路迢迢，心茫茫，不執(zhí)不舍，不散不昏，恒常如一，離執(zhí)放下，便不被“見”所困，便“能及”了。這些行為所依托的，便是身體。

　　所以，你既要明白身體是歸于空性的，是虛幻不實(shí)，終將破滅的肥皂泡，不執(zhí)著于它，但仍然要珍惜它，不能把它當(dāng)作一副臭皮囊，然后對其聽之任之。我有個(gè)學(xué)生說，她像供佛一樣供養(yǎng)著自己的身體。這是正確的。為什么呢?因?yàn)�，她所有的行為都需要一�?a href="/remen/jiankang.html" class="keylink" target="_blank">健康的體魄來支持。而徹底的覺悟，也需要達(dá)到一種心氣自在。身不自在，氣也無法自在。所以你必須修身，不但要修心，還要修身，修煉行為。

　　如何對待自己的身體，才是我們所反對的呢?執(zhí)著于它便是我們所反對的。好多人不但珍惜自己的身體，而且這種珍惜完完全全地過了度。他們不但珍惜自己的身體，而且害怕身體出現(xiàn)形容衰老、機(jī)能減退等各種情況。他們或買各種各樣的保健品來保養(yǎng)身體，甚至超出身體的需要，變成另一種新的負(fù)擔(dān);或買各種各樣的美容品，保護(hù)自己的青春美貌，甚至為此讓自己的身體挨刀，承受巨大的痛苦。這種珍惜，已變成了他們一個(gè)巨大的煩惱。他們不明白，世間萬物都難免成住壞空，身體的老去，肉體的消亡，是必然的規(guī)律，主觀意識上的抗拒，無法改變這種永恒的規(guī)律。

　　破除對身體的執(zhí)著，才能明白該如何正確地對待身體。而這種破執(zhí)，必須建立在以恰當(dāng)方式修煉身心的基礎(chǔ)之上。一個(gè)人自主心靈的征途，也該從尋找這樣一種方法，尋找一盞照亮心靈的明燈開始。