揭開(kāi)生命的面紗

　　凡是有思想的人可能都會(huì)思惟：我們的生命現(xiàn)象到底是怎樣出現(xiàn)的？我們追到父母生了我，但父母沒(méi)有生我之前還有沒(méi)有一個(gè)我？今生結(jié)束以后，還會(huì)不會(huì)有一個(gè)延續(xù)的我存在？從古到今，從中到外，圣者們?cè)谶@些方面給了我們很多啟示。

　　就像孔子的學(xué)生問(wèn)孔子一樣：“老師，請(qǐng)你告訴我，我死了以后往哪里去。”孔子說(shuō)：“不知生，焉知死？”意思是說(shuō)：你生是從哪里來(lái)的我都不知道，我怎么知道你死了以后到哪里去呢？可見(jiàn)，只要有死的問(wèn)題存在，就應(yīng)該有宗教的存在，因?yàn)槿藗兤惹械叵Ｍ�了解，到底人死以后還有沒(méi)有。

　　如果要沒(méi)有的話(huà)，我們這一輩子怎么活都行，好活賴(lài)活，苦一點(diǎn)累一點(diǎn)，反正這一輩子就一百年。人生活百年，百年能有幾？也就是說(shuō)，活到100歲的人畢竟還是少數(shù)，因此我們就沒(méi)有必要做這么大的努力了�？赡芫褪乾F(xiàn)在去爭(zhēng)名奪利都沒(méi)有關(guān)系，反正我活得痛快，人死如燈滅，就拉倒。

　　但是佛法告訴我們：生命的現(xiàn)象是怎么產(chǎn)生的呢？它并不是有誰(shuí)來(lái)主宰，也不是有誰(shuí)在創(chuàng)造我們。那佛教里就講，我們每一個(gè)人就像一個(gè)生命體一樣，如東西能放到這兒，這肯定有個(gè)載體的存在。我們生命的現(xiàn)象，它也有生命的載體。

　　那到底生命的現(xiàn)象是怎么出現(xiàn)的呢？是不是有一個(gè)什么在創(chuàng)造？我們就會(huì)問(wèn)：如果真要有誰(shuí)可以創(chuàng)造我們，那是不是能夠創(chuàng)造點(diǎn)兒完美？是不是能夠創(chuàng)造好人？是不是能夠不要?jiǎng)?chuàng)造那些不好的人來(lái)欺負(fù)好人？那樣世界它就會(huì)完美。但恰恰和我們的意愿相違背，人生十有八九不如意。拿我們一生來(lái)講，有覺(jué)得快樂(lè)的時(shí)候，也有跌到低谷痛苦的時(shí)候。

　　佛是覺(jué)悟的意思，為什么叫做覺(jué)悟呢？就是他覺(jué)悟明白了宇宙和人生的真相，他把這個(gè)真相徹底告訴我們。佛教不否定任何宗教對(duì)于人生的看法。天主教、基督教給我們揭示了有天堂、地獄，這就告訴了我們有來(lái)世，人死了以后不會(huì)拉倒的。

　　佛法闡明了人生的真相，告訴我們不單單有天堂和地獄，再擴(kuò)展，還有畜生、餓鬼。所以佛教里講六道輪回，就像一個(gè)圓的車(chē)輪一樣。讓你知道輪回就像一個(gè)圓，你說(shuō)哪兒是開(kāi)頭呢？它沒(méi)個(gè)開(kāi)頭，所以叫“無(wú)始以來(lái)”。

　　就像這個(gè)載體一樣，實(shí)際它想跟你說(shuō)明，人在這個(gè)里頭，生命現(xiàn)象在不斷地出現(xiàn)的時(shí)候，它無(wú)外乎就是由我們的思想產(chǎn)生語(yǔ)言行為的造作。因加上緣，條件的和合就形成了生命的現(xiàn)象，這樣就形成輪回，像一個(gè)圓一樣的。

　　因此人的生命現(xiàn)象不是誰(shuí)可以創(chuàng)造的，是自己的思想、語(yǔ)言、行為創(chuàng)造了自己。