當(dāng)心觸碰到外塵，才是真正修行的開始

　　當(dāng)你發(fā)現(xiàn)一切事物都是不完美（苦）時(shí)，你會(huì)想要出離，心會(huì)變得無動(dòng)于衷并會(huì)尋求出離之道。

　　出離心是來自于發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，如實(shí)知道事物和愛恨的本質(zhì)。“無動(dòng)于衷”，指我們不再執(zhí)著，從執(zhí)著中出離，以平靜的心觀察，可以去除執(zhí)著，這種平靜是修行所致。

　　大多數(shù)人仍然不知道禪修的要點(diǎn)，他們認(rèn)為行禪、坐禪和聽佛法的開示就是修行，這些只是外在形式。

　　當(dāng)心碰到外塵時(shí)，才是真正修行的開始，這是修行之所在。

　　此時(shí)，有感官的接觸，當(dāng)人們說一些我們不喜歡的事時(shí)，我們會(huì)生氣；如果他們說我們喜歡的事，我們就高興，這就是修行的地方。我們?nèi)绾涡扌心�？如果我們只是跑來跑去，想追逐快樂，遠(yuǎn)離痛苦，如果這樣修行，即使到了老死，我們?nèi)匀粺o法了解法，這是沒有用的。當(dāng)苦樂生起時(shí)，我們?nèi)绾斡梅鸱▉?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫痛苦煩惱？這是修行的要點(diǎn)。

　　通常人們碰到不如意的事，他們會(huì)不開心。例如，有人會(huì)說：“不要打擾我，為什么責(zé)備我？”這是自我封閉的人。這正是修行之所在：當(dāng)人們批評(píng)我們時(shí)，我們應(yīng)該反省他們說的是實(shí)話嗎？我們應(yīng)該敞開胸懷和想想他們說的內(nèi)容，或許言之有理，或許我們有該責(zé)備的地方，他們可能是對(duì)的，通常我們會(huì)立刻生氣。如果有人指出我們的缺點(diǎn)，我們應(yīng)該努力改正、改進(jìn)，這是聰明人修行的方式。

　　混亂的地方正是讓我們平靜下來的地方，當(dāng)我們以智慧觀察混亂的外境時(shí)，心會(huì)平靜下來。有些人不能接受批評(píng)，他們自大、傲慢，他們會(huì)替自己辯護(hù)，如果你是一位教師，有時(shí)你的學(xué)生或許會(huì)告訴你不知道的事，因?yàn)槟闶抢蠋�，你聽不下去，這不是正確的心態(tài)。

　　佛陀在世時(shí)，有一位弟子非常聰慧。

　　有一次，當(dāng)佛陀在說法時(shí)，佛陀問這位弟子：“舍利弗，你相信這個(gè)嗎？”舍利弗尊者回答說：“我還沒有完全相信。”佛陀贊許他的回答：“非常好，舍利弗，你是有智慧的人，有智慧的人不輕信，在相信或不相信之前，他會(huì)敞開心懷去傾聽，然后仔細(xì)思量那件事情的真相。”

　　佛陀為為人師者做了很好的典范，舍利弗的話是真的，他只說他的真實(shí)感受。有些人認(rèn)為，說你不相信老師說的話好像是，在質(zhì)疑老師的權(quán)威，他們會(huì)害怕，不敢這樣說，他們會(huì)贊同老師的說法，這是世人的行為模式。

　　然而佛陀不會(huì)生氣。

　　佛陀說：“你無須為那些不是錯(cuò)誤的事或惡事感到羞恥。如果你不相信，就說：你不相信，這是對(duì)的。”在這里，佛陀的行為是為人師表的典范。有時(shí)，你甚至可以從小孩子身上學(xué)到一些事情，不要盲目地相信權(quán)威。

　　無論是站，是坐，或是在不同的地方走動(dòng)，你總是可以觀察周遭的事物。我們以自然的方式，以色、聲、香、味、觸或法來接觸所有事物，聰慧的人會(huì)去思考。真正修行時(shí)，我們不再關(guān)心任何外境。

　　當(dāng)愛憎生起時(shí)，如果我們沒有發(fā)現(xiàn)，這表示我們?nèi)匀恍挠袙斓K。如果我們知道事情的真相，我們會(huì)反�。�“噢，這種愛憎沒有什么，喜愛只是一種會(huì)生滅的感覺，憎惡也是會(huì)生滅的，為什么要在意它們？”如果我們認(rèn)為苦樂是屬于個(gè)人的，那么我們會(huì)受苦。我們從未放下心中的掛礙和其它事物，這些問題一再地重復(fù)，對(duì)許多人而言，事情就是如此。