只緣身在此山中

　　橫看成嶺側(cè)成峰，

　　遠(yuǎn)近高低各不同，

　　不識廬山真面目，

　　只緣身在此山中。

　　這是一首大家都很熟悉的詩了，卻很好的消除了之前我等愚癡眾生心中的苦悶。記得師父很早就把“秘密”告訴我們了：“念佛時即是往生時”，但是很長一段時間竟不能領(lǐng)受，錯解為：念佛的當(dāng)下，佛陀聽到我們的呼喚，佛心入我心，那一短暫的美好時刻的確是得到解脫了，但是不念的時候怎么辦，到死的時候痛苦纏身念不了怎么辦，唉，往生好辛苦啊。和一位師兄談及此事，她也是茫然，“是啊，看來只有找人助念的份了！”

　　阿彌陀佛在我等心胸狹窄、愚癡無愛的人心中竟是如此苛刻的形象，想來真是可悲至極。

　　我們誠惶誠恐的念佛，卻不料“不識廬山真面目，只緣身在此山中”�！�無量壽經(jīng)》言：諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，愿生彼國，即得往生，住不退轉(zhuǎn)，唯除五逆，誹謗正法。又言：其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉(zhuǎn)。阿彌陀佛已經(jīng)說的如此清楚了，稱念佛號即是往生的授記，稱念佛號的眾生即被阿彌陀佛的無量光、無壽光攝取，我們一直浸淫在浩瀚無邊的本愿光中，卻還耗費(fèi)心機(jī)的追尋所謂的授記。豈不是可悲可嘆！

　　忽然又想到那首曾經(jīng)紅極一時的詩歌：《見或不見》（倉央嘉措）

　　你見，或者不見我

　　我就在那里

　　不悲不喜

　　你念，或者不念我

　　情就在那里

　　不來不去

　　你愛，或者不愛我

　　愛就在那里

　　不增不減

　　你跟，或者不跟我

　　我的手就在你手里