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如何看開(kāi)身外之財(cái)?shù)牡檬В?/h1>

如何看開(kāi)身外之財(cái)?shù)牡檬В? src=生活是依靠財(cái)產(chǎn)，對(duì)于已有的財(cái)產(chǎn)，就謹(jǐn)慎保守，好好運(yùn)用，不要亂花，不要貪得無(wú)厭，如果沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，就應(yīng)當(dāng)憑自己的手腳、技能去努力奮斗，這就是所謂定命論和造命論。但是世間的事往往的出乎意料之外的，譬如一個(gè)很規(guī)矩的人，他對(duì)于祖先遺留的財(cái)產(chǎn)，或是自己辛勤的所得，都知道省儉；或者父祖沒(méi)有什么遺留，會(huì)憑自己的苦力或技能，與生活掙扎，像這樣的人，是值得我們同情的，他們的前途是絕對(duì)光明的。可是他偏偏受到天災(zāi)人禍相逼而來(lái)，疾病纏身，無(wú)法擺脫。一家老小，生活的鞭子，鞭得你抓耳摸腮，無(wú)路可走，這不是為我們想象不到的嗎？過(guò)去有個(gè)書(shū)生，他的老婆死了，他在節(jié)痛之余，作了一付挽聯(lián)來(lái)表示他的悲苦。那聯(lián)語(yǔ)的上聯(lián)說(shuō)：“七八年夫妻，少米無(wú)柴空嫁我”；下聯(lián)是“三兩個(gè)兒女，大啼小叫亂呼娘”，我們從這聯(lián)語(yǔ)中，可以想象得到貧窮人的苦況，而這種情形又是多么凄慘。眼前有許多人，開(kāi)商店、辦工廠而遭遇到失敗的，不知道有多少。從事于工商業(yè)的人，當(dāng)然都是有作為的好人，他所以遭致失敗的道理，一般地說(shuō)，就是運(yùn)氣不好，在佛教說(shuō)，人們的運(yùn)氣之所以不好，就是過(guò)去沒(méi)有惜福和培福。能惜福，可以使你原有的福報(bào)，也就是應(yīng)得的享受，還有剩余，能培福，可以使你自己的福報(bào)，永遠(yuǎn)享受不盡。就如有鈔票存在銀行里一樣，一方面節(jié)省而不亂花，一方面把掙來(lái)的錢不斷向銀行里存儲(chǔ)，那你這存款，當(dāng)然不會(huì)用盡。所以以你無(wú)形的福報(bào)，加上自己的資本，配合上吃苦耐勞的干勁，自然會(huì)左之右之，無(wú)往而不得意了。

　　什么叫做惜福呢？就是珍惜物資，哪怕極平常而極便宜的水電，在我們出家人的家教上，都是不肯多用的，非用不可就應(yīng)當(dāng)用，可以不用就絕對(duì)節(jié)省。像花上千兒八百塊錢來(lái)請(qǐng)一席客，這在我們出家徒中，即使在任何一個(gè)太平康樂(lè)的時(shí)代，都是絕對(duì)不該有的事。但是在豪商大買，官僚闊人，就不算一回事了�？v然眼前這極艱苦的時(shí)代，一天吃一只雞的人家，還是有的。什么叫做培福呢？就是當(dāng)你有吃有穿，或吃不了用不完的時(shí)候，節(jié)省一點(diǎn)下來(lái)，對(duì)于貧疾交迫的人，加以救濟(jì)。慈善公益，于大家有利的事，予以補(bǔ)助。對(duì)于真正修道的人，盡一點(diǎn)供養(yǎng)。一錢不落虛空地，那些風(fēng)云際會(huì)，既富且貴，享用不盡的人，都不偶然的。

　　我現(xiàn)在說(shuō)兩個(gè)故事給各位聽(tīng)聽(tīng)：明朝嘉靖皇帝有個(gè)宰相，姓名叫做嚴(yán)嵩，是個(gè)奸臣，他的兒子嚴(yán)世蕃做太常寺卿的官，父子同惡相濟(jì)，植常營(yíng)私，總攬朝政，殺害忠良，把個(gè)國(guó)家弄得不成話。至于奢侈，那是更不消說(shuō)了。嚴(yán)世蕃要吐痰，只要咳嗽一聲，就有圍繞四周的美女，仰起面孔張開(kāi)嘴巴來(lái)接他所吐的痰。當(dāng)時(shí)有人定他個(gè)名字——肉唾盂。嚴(yán)嵩在故鄉(xiāng)的公館里，門客家人不知有多少，每天從他那廚房?jī)?nèi)，陰溝里流出的魚(yú)肉白米飯多得嚇人。真是朱門酒肉臭，路有凍死骨。恰好嚴(yán)公館附近有個(gè)廟，廟里有個(gè)和尚，每天率領(lǐng)小和尚到陰溝里把白米撈起來(lái)，洗凈曬干，日子久了，竟堆滿了了屋子。后來(lái)嚴(yán)嵩的奸情敗露，嘉靖皇帝把嚴(yán)嵩撤職，嚴(yán)世蕃坐牢殺頭，財(cái)產(chǎn)充公，嚴(yán)嵩老來(lái)沒(méi)有依靠。也是他作惡太多，所以，沒(méi)有人可憐他。還是老和尚慈悲為懷，收留了他。他在廟里吃了好久以后，有一天很難為情地對(duì)老和尚說(shuō)：我很對(duì)不起你，當(dāng)我勢(shì)力正大的時(shí)候，卻不曉得有你這么一個(gè)好領(lǐng)居，從來(lái)沒(méi)有在你廟里積一點(diǎn)功德，現(xiàn)在窮了，反而來(lái)消耗你，我真慚愧！老和尚安慰他說(shuō)：相爺不要難過(guò)，你現(xiàn)在吃的不是我的，還是相爺自己的，而且吃上十年八年，也吃不完的。嚴(yán)嵩聽(tīng)到這話，覺(jué)得很驚訝，呀！吃我的！這話從何說(shuō)起？老和尚很從容地說(shuō)：你不信，我請(qǐng)你看嗎！于是領(lǐng)嚴(yán)嵩到倉(cāng)房里，指著一大堆米，對(duì)嚴(yán)嵩說(shuō)：這都是你相府陰溝里流出來(lái)的米，我把它淘洗干凈的。老嚴(yán)嵩看到這事實(shí)，聽(tīng)了老和尚的話，唯有把淚往肚子里流，什么也說(shuō)不出，這就是不會(huì)惜福的明證。

　　釋迦牟尼佛在世的時(shí)候，舍衛(wèi)國(guó)有個(gè)富翁，名叫盧至，他家有很大的財(cái)產(chǎn)，真是東庫(kù)藏金，西庫(kù)藏銀，古玩珍寶，恐怕他自己也數(shù)不清楚，但是他是一個(gè)吝嗇不堪的人。雖然家有若大的財(cái)產(chǎn)，老婆兒媳卻都吃不飽穿不暖，面黃肌瘦，對(duì)他是敢怒而不敢言。他本人有一天也饞起嘴來(lái)了，拿了幾個(gè)錢，買了兩塊大餅，帶了一點(diǎn)辣椒醬躲到郊外樹(shù)林子里面，想獨(dú)自一個(gè)兒去受用。誰(shuí)知樹(shù)上的鳥(niǎo)兒見(jiàn)一有人來(lái)了，就紛紛飛了起來(lái)，他這一嚇?lè)峭】�，以為鳥(niǎo)兒地分他的肥，就趕快轉(zhuǎn)移方向，躲到河坎里去。剛要準(zhǔn)備受用的時(shí)候，小洞里的水老鼠又被他嚇得亂竄，他又害怕老鼠要揩他的油，只好再換個(gè)所在，畢竟不知躲到什么地方，把兩塊燒餅啃了下去，然后得意洋洋地趕回家去。那時(shí)玉皇大帝看他愚蠢得可憐，就化作盧至的模樣跑到他家里去，向他家人說(shuō)：我覺(jué)悟了，我有錢何必讓你們受罪呢？我今天請(qǐng)你們大吃一頓。于是叫了酒席大排筵席。等到真盧至回家一看，大吃一驚，于是真假兩個(gè)盧至吵起來(lái)了。吵到佛的座前，佛對(duì)玉帝說(shuō)：這人病根已深，不可教化、不久他會(huì)墮到餓鬼道的，你何必白費(fèi)心機(jī)？這就是不肯培福的證明。至于人生所遭遇的種種困苦，原因很是復(fù)雜，不只是這樣的簡(jiǎn)單，我再引一點(diǎn)佛經(jīng)作為我說(shuō)法的證明：佛在阿含經(jīng)上說(shuō)：若諸眾生，廣布殺生，是他獄罪，若生人中，壽命極短，所以然者，由害他命故。若有眾生盜他物者，種三惡道之惡，若生人中，恒遭貧乏，貧不充口，衣不蔽形，所以然者。劫奪他物，即斷人命根故。若有眾生，淫人妻女，種三惡道，若生人中，妻不貞良，所以然者，淫人妻女，損人名譽(yù)故，至于為人所賤，言不見(jiàn)信，常懷愁憂，形容丑陋，多諸怨憎，親屬離散，心亂不仁，生在邊地，或肓聾喑啞，常居下賤，莫不皆有其各各的原因。我只能引這一點(diǎn)勉勵(lì)我自己以及各位聽(tīng)眾，我們要諸惡莫做！眾善奉行！

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