你修的是功德還是福德？

　　什么是功德呢？這里講的功德，真實(shí)功德。祖師說(shuō)了，真實(shí)的功德，凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不于世求。這話其實(shí)很通俗了，簡(jiǎn)單翻譯一下，就是真正的功德，就是清凈自性，你無(wú)法從世俗果報(bào)中求到。什么意思��？功德是本具的，如果誤以為是從外面得到的，這樣想，這樣做，那都不叫功德了。那是不是白做了呢？不會(huì)，那是福德。但因?yàn)檫@樣執(zhí)著的緣故，福德也有限。為什么呢？格局不大。

　　祖師還用了個(gè)比喻，說(shuō)這就像人的影子一樣，看起來(lái)有，其實(shí)沒(méi)有。影子沒(méi)有，沒(méi)有實(shí)體，但是影子是從身體而來(lái)的。就是種種果報(bào)不能執(zhí)著，這一執(zhí)著就忽略本性。這個(gè)話應(yīng)該是進(jìn)一步的啟發(fā)，就是像梁武帝這樣發(fā)心、這樣付出的一個(gè)人，祖師是希望進(jìn)一步提升他的境界。這下拉太高了，理解不到，梁武帝聽(tīng)不懂，這是歷史上比較遺憾的因緣。那梁武帝要聽(tīng)懂了，后話就不一樣了。聽(tīng)不懂，話不投機(jī)，再聊幾句，居然把祖師趕走了。話不投機(jī)，送客！于是才有祖師一葦渡江，北上少林寺，面壁的后話。

　　后來(lái)，梁武帝把這個(gè)話說(shuō)給寶志公禪師。志公禪師，梁武帝的國(guó)師，梁武帝就把剛才這番話向志公禪師說(shuō)了一遍。原因是這樣的，達(dá)摩祖師在少林寺面壁，其實(shí)呢，山上，慢慢引起大眾關(guān)注，知道的人越來(lái)越多了。于是名聲外傳，又傳到梁朝這邊。當(dāng)時(shí)少林寺屬于北魏之地，話傳過(guò)來(lái)，這天聊天的時(shí)候就說(shuō)到，說(shuō)北方有一位大修行人，聽(tīng)說(shuō)他在某個(gè)山洞里面，已經(jīng)九年入定一動(dòng)不動(dòng)了，太稀有了。如果有機(jī)緣請(qǐng)到這位大修行人的話，那真是莫大的福報(bào)，梁武帝這么表示他的心愿。

　　志公禪師一聽(tīng)，說(shuō)，我倒是聽(tīng)說(shuō)陛下之前就跟這位大德有過(guò)一面之緣。�。坑羞^(guò)？我怎么可能放過(guò)他呢？然后志公禪師就問(wèn)了，幾年前是不是接見(jiàn)過(guò)這么一位修行人，菩提達(dá)摩大師。哦，是他呀！我認(rèn)為浪得虛名。何以見(jiàn)得呢？我向他請(qǐng)教了幾個(gè)很常識(shí)性的問(wèn)題，他都答不對(duì)。你看，梁武帝自己有標(biāo)準(zhǔn)的，也把剛才這話說(shuō)了，這個(gè)是他最在意的心結(jié)。我做了這么多事情，他居然說(shuō)我沒(méi)有功德。他只記得沒(méi)功德了，祖師怎么啟發(fā)他的，估計(jì)早忘光了，說(shuō)心結(jié)一直在。

　　志公禪師就善巧地為他說(shuō)法，說(shuō)陛下原本是有功德的，因?yàn)閳?zhí)著的緣故，到處?kù)乓�就沒(méi)功德了，人家達(dá)摩祖師說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)的。經(jīng)過(guò)這么解釋嘛，梁武帝畢竟是對(duì)佛法有大信心的人，知道反省。一念反省認(rèn)識(shí)到，看來(lái)是我沒(méi)理解到位，錯(cuò)怪達(dá)摩大師了。這段因緣后人經(jīng)常提起，但是我們?cè)诶斫獾臅r(shí)候，不要錯(cuò)中繼續(xù)錯(cuò)。

　　你看，那梁武帝做了那么多的護(hù)法的事情都沒(méi)有功德，大家都不要做了，因?yàn)樽瞿切�沒(méi)功德。這就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。梁武帝是住相行于布施，尚有福德，只是福德有限。并無(wú)功德，是因?yàn)樗麍?zhí)著于所做。假如我們根本就不做，福德也無(wú)，那就可憐了，所以理解不能夠偏在一邊。要不要做呢？明明說(shuō)行于布施，就是要去做。發(fā)菩提心就是要去付出的，這沒(méi)得商量。沒(méi)有說(shuō)我發(fā)菩提心不付出，這個(gè)心從何發(fā)起��？既然發(fā)心，那就要付出得爽快、不落痕跡。所以，菩薩于法應(yīng)無(wú)所住，付出而不執(zhí)著。

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