孝養(yǎng)父母，福德之基

（一）孝養(yǎng)父母，福德之基。

　　佛語(yǔ)阿難：“出家在家，慈心孝順，供養(yǎng)父母，計(jì)其功德，殊勝難量。所以者何？我自憶念過(guò)去世時(shí)，慈心孝順，供養(yǎng)父母，乃至身肉濟(jì)活父母危急之厄。以是功德，上為天帝，下為圣主，乃至成佛三界特尊，皆由斯福。”

——《賢愚因緣經(jīng)》

（二）孝養(yǎng)父母，功德無(wú)量；背逆父母，獲罪無(wú)邊。

　　善男子，父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中說(shuō)不能盡，我今為汝宣說(shuō)少分。

　　假使有人為福德故，恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門(mén)、一百五通諸大神仙、一百善友，安置七寶上妙堂內(nèi)，以百千種上妙珍膳，垂諸瓔珞眾寶衣服，栴檀沉香立諸房舍，百寶莊嚴(yán)床臥敷具，療治眾病百種湯藥，一心供養(yǎng)滿(mǎn)百千劫；不如一念住孝順心，以微少物色養(yǎng)悲母，隨所供侍，比前功德，百千萬(wàn)分不可校量。

　　若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發(fā)惡言子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過(guò)猛風(fēng)，怨念之征復(fù)速于彼；一切如來(lái)、金剛、天等，及五通仙，不能救護(hù)。

　　善男子，于諸世間何者最富？何者最貧？悲母在堂名之為富，悲母不在名之為貧；悲母在時(shí)名為日中，悲母死時(shí)名為日沒(méi)；悲母在時(shí)名為月明，悲母亡時(shí)名為闇夜。是故汝等，勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母，若人供佛福等無(wú)異。應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩。

——《大乘本生心地觀經(jīng)》

（三）孝即順，即承順無(wú)違。

　　善事父母為孝。孝即順也。

——《菩薩戒義疏》

　　依悲母教，承順無(wú)違。諸天護(hù)念，福樂(lè)無(wú)盡。

——《大乘本生心地觀經(jīng)》

（四）恭事父母，不染胎藏垢穢而生。

　　又善男子，菩薩若修十種法者，不染胎藏垢穢而生。何等為十？一者修治如來(lái)形像。二者嚴(yán)飾破故塔廟。三者妙香涂治如來(lái)寶塔。四者以妙香水洗沐佛像。五者泥飾涂補(bǔ)掃除濺灑如來(lái)塔地。

　　六者恭事父母。七者恭事軌范之師及親教師同梵行等。八者雖復(fù)如是無(wú)所悕望。九者即以如是所有善根而用回向。愿以此善普令一切有情不染胎藏垢穢而生。十者深心志固。善男子，菩薩若修如是十種法者，得不染胎藏垢穢而生。

——《佛說(shuō)除蓋障菩薩所問(wèn)經(jīng)》

（五）孝養(yǎng)父母，速生天上。

　　佛在王舍城，告諸比丘言：“有二邪行，如似拍鞠，速墮地獄。云何為二？一者不供養(yǎng)父母。二者于父母所作諸不善。有二正行，如似拍鞠，速生天上。云何為二？一者供養(yǎng)父母，二者于父母所作眾善行。”

——《雜寶藏經(jīng)》

（六） 凈業(yè)三福，孝養(yǎng)為首。

　　爾時(shí)世尊告韋提希：“汝今知不？阿彌陀佛去此不遠(yuǎn)。汝當(dāng)系念，諦觀彼國(guó)凈業(yè)成者。我今為汝廣說(shuō)眾譬，亦令未來(lái)世一切凡夫欲修凈業(yè)者，得生西方極樂(lè)國(guó)土。

　　欲生彼國(guó)者，當(dāng)修三福：一者、孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者、發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。如此三事名為凈業(yè)。”

——《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》

（七）親離塵垢，方為真孝。

　　爾時(shí)世尊告諸比丘：“父母于子，有大增益，乳哺長(zhǎng)養(yǎng)，隨時(shí)將育，四大得成。右肩負(fù)父、左肩負(fù)母，經(jīng)歷千年，正使便利背上，然無(wú)有怨心于父母，此子猶不足報(bào)父母恩。

　　若父母無(wú)信，教令信，獲安隱處；無(wú)戒，與戒教授，獲安隱處；不聞；使聞教授，獲安隱處；慳貪，教令好施，勸樂(lè)教授，獲安隱處；無(wú)智慧，教令黠慧，勸樂(lè)教授，獲安隱處。如是信如來(lái)、至真、等正覺(jué)、明行成為、善逝、世間解、無(wú)上士、道法御、天人師、號(hào)佛。”

——《佛說(shuō)父母恩難報(bào)經(jīng)》