苦來自于什么？煩惱是苦的最根本原因

　　佛教說我們這一切苦來自于什么呢？比如說現(xiàn)在一個人感到很煩躁，必然會有導(dǎo)致他煩躁的因，他的煩躁——這個煩惱的狀態(tài)，是因為什么原因造成的？我們推究這個原因，會找到這個原因。比如說是因為他的工作壓力太大了，很多事情都堆在他的身上，成天忙碌不休，自己人生又看不到更為光明的前途，每天這樣干，又累又煩躁，可能是因為這樣，直接的原因就推到了這里。

　　但是佛教看問題看得更遙遠，或者說看得更深細，佛教說造成我們苦痛最根本的原因，是我們的煩惱。是因為我們內(nèi)心有那樣一些煩惱，所以才有苦。而這個煩惱，不僅是現(xiàn)在有，過去也曾經(jīng)有；佛教的生命觀是三世的，可不是斷滅的生命觀，可不是一時的買賣，這一點是非常不一樣的，實際上也是經(jīng)得起考量的，這不能一下子全展開，容我一點一點慢慢來。

　　佛教說“煩惱是苦的最根本的原因”，在于怎么說？我們首先要懂得什么叫煩惱。并不是說我們心里煩就叫煩惱，這個是我們世間言語、世間生活所說的煩惱。佛教所說的煩惱包括很多，最根本的是無明，無明是煩惱，而且是煩惱的根子。

　　無明就是我們常說的貪嗔癡里面的“癡”，“無明”就是“沒有明”，“明”就是所說的無漏智慧，無漏智慧稱為“明”，“沒有明”就是沒有無漏智慧。無漏智慧有什么功用呢？無漏智慧能夠正確認識諸法的本質(zhì)，所以一個具有“明”的人，不會發(fā)生根本性的錯誤。但是我們平時，或者說我們現(xiàn)在的生命狀態(tài)，我們這些凡夫，不具備“明”，不具備“無漏智慧”，我們所擁有的是“無明”。

　　對于諸法的真實，對于諸法的本質(zhì)，對于諸法的實相，沒有正確了解，稱為“無明”。“無明”就意味著，我們對一切事物的認識，包含著錯誤，從直覺的認識開始就包含著錯誤。

摘自：《心經(jīng)》略講五

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