人生真的是有舍才有得嗎？真正的布施

舍得舍得，舍了以后真的會得嗎？

　　中國人常講“舍得”，舍了以后便會得，這句話非常符合佛教的因果理論。佛教講，財布施得財富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽，但若能做到不為得而舍，是為真舍，也是真得。這正是《金剛經(jīng)》中所講的三輪體空的精神：

　　一、施空。

　　即不要執(zhí)著于“我”在布施，因為能布施之人是四大五蘊和合而成的假我，本質(zhì)上是空無自性的，故在行布施時，只問耕耘，不談收獲。比如，不抱任何目的地去行善布施，做完也不期待對方給予報答，這才是真正的布施。

　　二、受空。

　　即不要對接受布施的對象生執(zhí)著心，因為布施的對象也是四大五蘊和合的假相，空無自性了不可得，唯有以這樣的心態(tài)布施，才能讓我們生起清凈心、平等心、無輕慢心。比如，曾救濟過的貧困學(xué)子如今長大并有所成就了，我們認為他們應(yīng)該回來感謝我們才是，其實，這也是對接受布施對象產(chǎn)生了執(zhí)著，是大眾普遍具有的錯誤心理。

　　除此之外，大眾還喜歡有選擇性地去行布施，看到自己喜歡或有緣的，就愿意捐助；無緣或不喜歡的，就不愿幫助了�！栋舜笕擞X經(jīng)》云：“菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人”。菩薩在行布施時，一律平等，不管有緣無緣、善待你或傷害你的人，乃至五逆十惡之人，都一律平等布施，無有分別。因為一切眾生皆是虛妄，若有所執(zhí)著，就會落入煩惱之中。

　　三、施物空。

　　從本質(zhì)上講，所布施的財物都是因緣所生法，空無自性，因此，我們對財物也不應(yīng)生慳貪心，更不能在布施財物后，心生懊悔。

　　可見，三輪體空就是讓我們學(xué)會觀照布施之人、受施對象、所施之物皆屬假相，從而不住相布施。那如果因地空了，將來果地還能否得到功德？《金剛經(jīng)》云：“菩薩不住相布施，其福德不可思量”。若不住六塵之相布施，即三輪體空地去行布施，所得的福德不可思量，無有邊際，完全契入性德，也是布施的最高境界。

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