六根所感知到的外境都是不真實(shí)的

　　“耳聽為虛，眼見為實(shí)”，這是流傳千載的經(jīng)驗(yàn)之談，然而隨著對科技與心靈的探索，我們會發(fā)現(xiàn)過往深信的一切感官所知都可能不盡真實(shí)。本期講堂，就讓我們從眼、耳、鼻、舌、身、意這六個(gè)方面一起來探討感官所知，是否真實(shí)？

眼

　　眼睛是我們最常用的感官，因而也最易被外界所干擾、迷惑。從事相上看，微博上無數(shù)的反轉(zhuǎn)事件、還原后金燦燦的青銅器無不刷新我們固有的認(rèn)知。

　　從科技的角度看，借由VR技術(shù)，我們得以在虛擬世界中獲得幾近真實(shí)的視覺與觸感。但摘下設(shè)備以后“真實(shí)”便似水中月、空中花。

　　從生理的角度看，我們的眼睛會受限于對光線、色彩的感知，正如我們看到的太陽光多為絢目的白色或是日出日落時(shí)的殷紅。然而光譜的存在告訴我們，陽光繽紛，我們所見的陽光只是它完整面貌的一部分。

耳

　　眼睛所視，無非身前景致，相較之下，耳朵卻可以遍聽八方，因而觀世音菩薩曾說當(dāng)今眾生耳根最利，但耳朵同樣有所局限。從事相上看，一句話脫離了原有的語境，被斷章取義地傳遞千百次后，當(dāng)它最終傳入耳中便會截然不同。

　　從生理上看，不論是超過我們聽力極限的海豚、蝙蝠的超聲波，亦或是通常只有青少年才能聽見的蚊吶音，都說明了我們有太多的聲音無法聽聞。

鼻

　　至于嗅覺也是如此。從生理上，我們有許多無法聞到的氣味信息，但不代表它不存在。無論是緝毒還是搜救，警犬都以其敏銳的嗅覺起到了無可替代的作用。

　　從事相上，就像我們所說的“入鮑魚之肆，久聞而不知其臭；入幽蘭之室，久而不聞其香。”

　　意思是在臭/香的環(huán)境里待久了，就不覺得它是臭的或是香的。然而當(dāng)我們因習(xí)慣氣味而不覺得它臭/香，它就不再臭/香了嗎？同樣的一堆糞便，對我們而言是“臭”的，但對蚊蟲看來卻是“香”的，那它到底是香還是臭？

舌

　　香臭無法具體分別，而“辣”亦是如此�？赡芩拇ㄈ丝谥械�“微微辣”便足以令常人臉紅流汗，瘋狂喝水。

身

　　身體的感觸亦復(fù)如是。當(dāng)我們發(fā)燒時(shí)會覺得渾身發(fā)冷，但實(shí)際上，體溫卻要高于以往。又或者我們可以嘗試下面兩項(xiàng)感知分離的實(shí)驗(yàn)。

　　實(shí)驗(yàn)一：將食指跟中指交叉在一起，然后去觸摸豌豆，雖然只有一顆，但會感覺到好像摸了兩顆。

　　實(shí)驗(yàn)二：將兩臂交叉，手掌朝下放于身前并閉上雙眼；讓他人輕拍雙手手背各一次，并且兩次拍打的時(shí)間間隔要盡可能地小；你還能正確分辨被拍打的是哪一只手嗎？

意

　　連單純的意識也會因我們主觀的認(rèn)識而產(chǎn)生偏差。相傳，有科學(xué)家曾做過一個(gè)心理暗示實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)者將死囚固定，并在他的手腕上劃開了一道口子，讓血滴落到桶里。

　　在蒙上他的雙眼后，實(shí)驗(yàn)人員打開水龍頭模仿滴血的聲音，而死囚沒多久便因“失血過多”的癥狀死亡，但實(shí)際上，囚犯手上的傷口早就已經(jīng)凝血，換句話說，他被自己嚇?biāo)懒恕?/p>

　　魯迅先生也曾“吐槽”過，“弱不禁風(fēng)”的小姐出的是香汗，“蠢笨如牛”的工人出的卻是臭汗。同樣是出汗，為什么會有香臭的區(qū)別？

放下對感官的執(zhí)著

　　眼耳鼻舌身意，我們接觸外界所仰賴的這六根形成了我們對世界最初、也最固化的認(rèn)識。但后來我們發(fā)現(xiàn)所謂的美丑、善惡、香臭等等分別，似乎并沒有一個(gè)明確的界限，而六根所感知到的也只是世物的一部分，而非真實(shí)的全貌。

　　而真實(shí)的世界又是怎樣的呢？有些人會借科學(xué)來觀測。但科學(xué)始終在歷經(jīng)猜想、否定、論證、更新的循環(huán)，不斷推翻過去、走近真相，因此面對科學(xué)可以借鑒卻不可盡信。

　　佛陀作為覺悟的智者，曾多次為我們描述世界的樣子，他教導(dǎo)我們放下對“音聲、色相”的執(zhí)著，如此雖然美丑香臭的業(yè)力感受還在，但心靈卻不會再次被它搖動，生出貪愛或厭憎等多種的濾鏡。

　　但這并不是口頭參禪，而是需要一定時(shí)間的修持才能達(dá)成的。而你又是否愿意放下固有的認(rèn)識和觀念，去學(xué)習(xí)、踐行、體證2500多年前佛陀證悟到的宇宙人生真相呢？