著境生心就是生死，不隨外境轉(zhuǎn)就能自在

　　我們說(shuō)修行要了生死、要成佛，什么是生死？元音老人告訴我們這四個(gè)字：“著境生心。”著境生心就是生死。我們遇到的境界，內(nèi)心的無(wú)明鼓動(dòng)，對(duì)外在境界生心動(dòng)念，生起分別執(zhí)著，這就是生死。

　　如果我們?cè)谌魏尉辰缑媲澳軌虿粍?dòng)搖，不入這個(gè)境，就沒(méi)有生死。所以，這才是剛才說(shuō)的那個(gè)道理：座下是正行。不在境界中鍛煉，就沒(méi)有地方可以鍛煉了。

　　所以《華嚴(yán)經(jīng)》里面說(shuō)的四法界：理無(wú)礙、事無(wú)礙、理事無(wú)礙、事事無(wú)礙，都是從事上一步一步透過(guò)來(lái)的。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》里還說(shuō)：“于諸禍業(yè)及魔境，世間道中得解脫，就是要在事上透得過(guò)。”

　　所以，修行的人不要怕做事、不要怕接觸人，要耐得煩，有事了慢慢磨練自己的習(xí)氣，把自己的急性子、自己的無(wú)明、把自己對(duì)境界貪著、執(zhí)著的力量，通過(guò)我們的做事、通過(guò)我們的菩提心、通過(guò)我們定慧的力量，把它消除掉、轉(zhuǎn)換掉，這才是真正的修行。

　　這是修行的正行，打坐、持戒等各方面都是助行。真正要產(chǎn)生修行的功德，必須靠這個(gè)觀照。所以，我們?nèi)绻�真�?huì)用功夫就要在事上鍛煉，時(shí)時(shí)刻刻觀照。

　　那么做功夫時(shí)時(shí)地做，安住這顆心讓它不動(dòng)不搖，這就是觀自在——不隨外境轉(zhuǎn)，你就自在了，你被外境轉(zhuǎn)了，你就不自在。被外境所轉(zhuǎn)、被外境所系、被外境所縛，哪里得個(gè)自在去？