常懷慚念能生善，常具愧心可止惡

　　印祖有一筆名“常慚”，一生自稱“常慚愧僧”。常思己過，對(duì)不起自己叫慚，對(duì)不起別人叫愧。印祖說，“抱著慚愧二字，可作入圣階梯。”

　　為什么呢？常懷慚念能生善，常具愧心可止惡。故能“轉(zhuǎn)眾生之損人利己心，行菩薩之普利眾生行。

　　1897年夏，開悟后的虛云大師別眾下焦山，路過普陀，恰逢法雨寺住持化聞和尚及寺眾一再堅(jiān)請(qǐng)印祖講經(jīng)，與印祖當(dāng)面結(jié)識(shí)。之后，虛老往阿育王寺為母禮舍利，印祖講完《彌陀便蒙鈔》后即于珠寶殿側(cè)閉關(guān)。時(shí)年，虛老58歲，印祖37歲。

　　冬十一月，化聞和尚趺坐而逝，圓寂荼毗后塔建于法雨寺護(hù)法堂邊。次年，1898年二月初一，高鶴年居士第二次訪道普陀山，在法雨寺吊念化聞和尚時(shí)，與印祖在化鼎丈室初識(shí)。次日及二月十九觀世音菩薩圣誕，又有參禮。先后敘談三次，一見如故。

　　多年間，印祖在法雨寺，晦跡精修，絕少他往，絕無人客過訪，及信札往來等紛擾。除閉關(guān)外，還經(jīng)常打三個(gè)月的長(zhǎng)七。

　　1912年10月1日，《佛學(xué)叢報(bào)》在上海創(chuàng)刊發(fā)行。高鶴年負(fù)責(zé)對(duì)接《佛學(xué)叢報(bào)》的印刷工作。他郵寄樣刊給印祖，臘月，印祖用“云水僧常慚”之名回信提了九條建議。

　　此事，后來曾對(duì)丁福保居士提及，稱“昔于《佛學(xué)叢報(bào)》，頓起杞人憂天、童子贊簀之念。因上章程九條，企其改定成規(guī)，有光法道。”“光無力作功德，擬以此言當(dāng)做施經(jīng)書于天下后世之信心佛子。”

　　1913年八月，高鶴年往上海，因多年未見，中途特來山至法雨寺藏經(jīng)樓看望印祖。獲手稿七篇，擬刊登。印祖素不欲人知，特意叮囑他“署釋常慚名。印光二字，千祈勿書。”

　　1914年初，《佛學(xué)叢報(bào)》先后刊登印祖的四篇論，署名 “常慚”和“普陀僧”。大家讀后大為嘆服，徐蔚如居士、周孟由居士開始到處打聽作者的情況。

　　1916年徐蔚如在得知了印祖情況后，請(qǐng)《佛學(xué)叢報(bào)》主辦人狄楚青代為紹介，欲通函請(qǐng)益，印祖婉拒“光以人微德薄，學(xué)業(yè)膚淺固辭。” 1917年，周孟由拜訪印祖，求得多篇著作和信件底稿，后寄給徐蔚如。

　　1918年，印祖58歲。

　　春二月，徐蔚如居士以歷年搜求所得印祖手稿22篇，在北京集印出版，題名《印光法師文鈔》。三月末，徐蔚如持三十本樣書到普陀山面呈印祖。文鈔一出，反響熱烈，來山拜訪及寫信向印祖求教者日益增多，有時(shí)來信月達(dá)百多封，拆、寫、封、貼，印祖一一通歸自辦。

　　所以，這本初版文鈔的內(nèi)容后來又經(jīng)過陸續(xù)增補(bǔ)，至1925年最終形成定本，因時(shí)局動(dòng)蕩兩年后方才出書，即現(xiàn)今流通的《增廣文鈔》。七月十五，印祖下普陀山，先至上海后到揚(yáng)州藏經(jīng)院刻印經(jīng)典，是為印祖親手料理流通佛經(jīng)善書之始。

　　聲名鵲起之后，對(duì)于紛至沓來的各方贊譽(yù)，印祖置若罔聞，說：“虛空樓閣，自無實(shí)德，慚愧不已，榮從何來。”

　　又為人作警示，“等覺菩薩，二六時(shí)中，禮十方佛，懺除宿業(yè)。況在凡地，常當(dāng)慚愧，何敢自恃。若自恃者，縱有修持，皆屬魔業(yè)。如是之人，切勿親近，免致日久，與之俱化。”