慧遠(yuǎn)大師的《廬山東林雜詩(shī)》解釋

廬山東林雜詩(shī)①

慧遠(yuǎn)

崇巖吐清氣②，幽岫棲神跡③。

希聲奏群籟④，響出山溜滴⑤。

有客獨(dú)冥游⑥，徑然忘所適⑦。

揮手撫云門(mén)⑧，靈關(guān)安足辟⑨。

流心叩玄扃⑩，感至理弗隔。

孰是騰九霄⑪，不奮沖天翮。

妙同趣自均⑫，一悟超三益⑬。

【詩(shī)人略歷】

　　慧遠(yuǎn)（334~416），俗姓賈，雁門(mén)樓煩（今山西寧武附近）人。高僧道安弟子，后住持廬山東林寺，創(chuàng)白蓮社，提倡彌勒凈土法門(mén)，被后世凈土宗尊為初祖。著述有《明報(bào)應(yīng)論》《三報(bào)論》等。

【注釋】

　　①?gòu)]山：在今江西省九江地界。東林：東林寺，東晉孝武帝太元十一年（386年）建，我國(guó)凈土宗祖庭之一。

　�、诔鐜r：高聳的巖巒，當(dāng)指廬山香爐峰。

　�、�“幽岫”句：這句有個(gè)典故，慧遠(yuǎn)《廬山記略》說(shuō)：“有匡俗先生者，出自殷周之際……受道于仙人，共游此山，遂托室崖岫，即巖成館，故時(shí)人謂其所止為神仙之廬，因以名山焉。”

　�、芟Ｂ暎豪献诱f(shuō)：“聽(tīng)之不聞名日希。”又說(shuō)：“大音希聲。”群籟：天地間發(fā)出的自然聲響。全句意為群籟奏鳴，這是自然界最大最廣泛的聲響，可是卻又往往對(duì)此充耳不聞，真是妙不可言。

　�、萘铮夯瑒�(dòng)的流水。

　�、蘅停寒�(dāng)為詩(shī)人自指。冥游：神思幽冥之游，也就是神游。

　　⑦適：到。

　　⑧云門(mén)：山上高聳入云，巨石夾峙之門(mén)。一說(shuō)當(dāng)解作“闡門(mén)”。

　�、犰`關(guān)：靈府（心）之關(guān)。全句意為靈府本就無(wú)所關(guān)礙，又何疏辟求通之有？

　　⑩流心：心智流通。玄扃（jiong）：玄之又玄，眾妙之門(mén)。扃就是門(mén)戶。

　　⑪“孰是”兩句：怎樣才能不奮沖天之羽，而騰飛于云天九霄呢？答案自然在于運(yùn)神冥游。

　　⑫妙：《法華玄義》說(shuō)：“妙者，褒美不可思議之佛法也。”趣：趨。

　　⑬三益：《論語(yǔ)·李氏》：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益也。”

【闡說(shuō)】

　　詩(shī)中，慧遠(yuǎn)從形跡上的身游而入于思想上的神游，這樣便形神交至，把天地自然景觀和冥冥神思打成一片。這就是佛的妙趣所在，悟的境界，較之儒家所說(shuō)“益者三友”，自然更為高出一籌，不可同日而語(yǔ)。

　　雖說(shuō)這是一首游覽引發(fā)的談佛悟道詩(shī)，然而內(nèi)中卻多借道的玄機(jī)，闡說(shuō)佛法，原因安在？原來(lái)平時(shí)慧遠(yuǎn)講經(jīng)，為了便于聽(tīng)眾理解，往往喜歡引用《莊子》等書(shū)，以為“連類(lèi)”。這種佛道彼此映發(fā)的做法，曾經(jīng)得到他的老師道安的首肯，“特聽(tīng)慧遠(yuǎn)不廢俗書(shū)”。所以在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，慧遠(yuǎn)講經(jīng)說(shuō)法，就往往能爭(zhēng)取到更多的聽(tīng)眾，并最后將之一一導(dǎo)入清凈佛境。真是棋高一著，別開(kāi)生面。