菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處惹塵埃的闡說(shuō)

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。

佛性常清凈，何處惹塵埃！

【詩(shī)人略歷】

　　慧能（638~713），禪宗六祖，原籍范陽(yáng)(郡治在今北京西南）人，出生在廣東新興（今屬?gòu)V東）。

【闡說(shuō)】

　　我國(guó)禪宗，自達(dá)摩東來(lái)，是為初祖，后經(jīng)慧可、僧璨、道信、弘忍相繼傳燈，至于慧能，稱為六祖。

　　慧能三歲時(shí)，就不幸失去父親，成為孤兒。此后稍稍長(zhǎng)大，靠賣(mài)柴的微薄收入，養(yǎng)母度日，所以從小失學(xué)，沒(méi)有文化，但悟性卻超乎常人。一次，當(dāng)他聽(tīng)人念誦《金剛經(jīng)》，當(dāng)聽(tīng)到“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”時(shí)，因恍然有所感悟，遂不辭路遠(yuǎn)迢迢，投奔黃梅弘忍門(mén)下，學(xué)習(xí)佛法，被安排在難房干著春米的活，這時(shí)已經(jīng)是三十多歲的人了。

　　后來(lái)弘忍挑選嗣法弟子，召集神秀等門(mén)人，各作一偈，以觀高低，慧能不在被召之列。當(dāng)時(shí)神秀既為上座，又是教授師，寺僧一致認(rèn)為，以他接班的可能性為最大。隨之，神秀上座經(jīng)過(guò)思索，于三更時(shí)在南廊底下中間壁上秉燭題下一偈：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。”

　　第二天，初來(lái)這里八個(gè)多月的慧能，聽(tīng)有小童念誦此偈，感到詩(shī)偈雖佳，但還沒(méi)有徹見(jiàn)佛性，于是便請(qǐng)童子把他帶到南廊底下，又請(qǐng)別人為他題寫(xiě)自作詩(shī)偈一首：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處有塵埃。”又有一偈為：“心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺(tái)。明鏡本清凈，何處惹塵埃！”對(duì)于第一首詩(shī)偈中的第三句，在惠昕所刻《六祖壇經(jīng)》中，把它改成為了“本來(lái)無(wú)一物”。此后，惠昕修改的詩(shī)偈，反倒比起慧能原偈，更為流傳。

　　結(jié)果弘忍見(jiàn)偈，知道慧能的悟性，超乎神秀，半夜便就密授法衣，定他為接班人，是為禪宗六祖�；勰芙邮芊ㄒ�，為了防止被奪，連夜回到嶺南，混跡市廛達(dá)十六年之久。一次慧能在南海法性寺聽(tīng)法，被印宗法師發(fā)現(xiàn)，得以重新落發(fā)。不久，慧能回到韶州（今廣東韶關(guān)）曹溪寶林寺，弘揚(yáng)頓悟法門(mén)，和北方神秀弘傳的漸悟法門(mén)遙相對(duì)應(yīng)，遂有“南能北秀”“南頓北漸”之稱。