阿難！若諸國(guó)土，州縣聚落，饑荒疫癘，或復(fù)刀兵，賊難斗諍，兼余一切厄難之地，寫(xiě)此神咒，安城四門(mén)，并諸支提，或脫阇上，令其國(guó)土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養(yǎng)，令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地，一切災(zāi)厄，悉皆銷(xiāo)滅。

　　假設(shè)在一個(gè)國(guó)家的國(guó)土當(dāng)中，或者是州縣聚落，地方比較大的叫州，中等的叫縣，最小的就是聚落村莊。不管是州縣或者是聚落，遇到了饑荒：干旱五谷欠收，糧食不足，或者是疫癘：氣候不正常，會(huì)產(chǎn)生流行病毒，有種種流行的疾病，或者是刀兵劫：國(guó)與國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，或者是賊難：國(guó)家很多盜賊，治安很不好，斗諍：國(guó)家的政治不安定，人人之間很多的斗諍，兼余一切的惡難，包括風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)等等。

　　如果這個(gè)國(guó)家的人民能夠書(shū)寫(xiě)神咒，安在城的四個(gè)門(mén)，因?yàn)樵诠艜r(shí)候，城是一個(gè)人經(jīng)常往來(lái)的處所，你放在四個(gè)門(mén)，每一個(gè)人能夠瞻仰、恭敬瞻仰，而成就善根。或者把它放在支提(僧伽藍(lán))寺廟當(dāng)中，或者把它繡在脫阇(幢幡)之上，使令這個(gè)國(guó)土的眾生都能夠迎接、禮拜、恭敬，一心供養(yǎng)神咒。

　　而有些女眾她平常不外出的，她沒(méi)辦法看到城門(mén)的神咒，或者是寺廟里面的神咒，怎么辦？令其人民，各各身佩。沒(méi)外出的人就身上攜帶，或者在他自己所居住地方的佛堂，一心地供養(yǎng)，種種的天災(zāi)人禍，悉皆消滅。

　　這地方講國(guó)土消災(zāi)（依報(bào)），以下講人民的安樂(lè)（正報(bào)）。

　　阿難！在在處處國(guó)土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風(fēng)雨順時(shí)，五谷豐殷，兆庶安樂(lè)。

　　佛陀招呼了一聲阿難尊者，說(shuō)：凡是有楞嚴(yán)神咒所在之處，國(guó)土的眾生都能夠一心地讀誦、供養(yǎng)，這國(guó)土當(dāng)中天龍八部會(huì)歡喜，所以風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收，兆庶（十億人民）都能夠安穩(wěn)快樂(lè)。

　　前面是約著國(guó)土來(lái)說(shuō)消災(zāi)免難，這地方是人民都能夠身心安穩(wěn)。離障安眠：

　　亦復(fù)能鎮(zhèn)一切惡星隨方變怪，災(zāi)障不起，人無(wú)橫夭，杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠，常無(wú)惡夢(mèng)。

　　楞嚴(yán)神咒也能夠鎮(zhèn)伏一切邪惡的兇星。兇星是怎么回事呢？隨方變怪，它隨著東西南北的方所，做種種的變化作怪。這個(gè)兇星的變怪不是普遍的，它是在某一個(gè)地方，比方東邊或者西邊，看到整個(gè)天上是變成紅色的，或者出現(xiàn)二個(gè)太陽(yáng)等等，這樣的兇星就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難。我們能夠一心地讀誦楞嚴(yán)神咒，或者安置佩戴，這一切的災(zāi)難障礙就不會(huì)生起。人民沒(méi)有橫禍跟夭壽：約著大人是橫禍，小孩是夭壽，杻械枷鎖不著其身：杻械是扣在手上的刑具，枷放在頸部的刑具，鎖是腳上的刑具。因?yàn)檎b持楞嚴(yán)神咒的關(guān)系，人人都能夠順從真如本性，所以就沒(méi)有犯罪的事情，也就沒(méi)有牢獄的災(zāi)難。白天晚上睡覺(jué)，也特別的安穩(wěn)，沒(méi)有不祥的惡夢(mèng)，離開(kāi)障礙就沒(méi)有種種的惡夢(mèng)。

　　惡星不現(xiàn)

　　阿難！是娑婆界，有八萬(wàn)四千災(zāi)變惡星，二十八大惡星而為上首，復(fù)有八大惡星以為其主，作種種形出現(xiàn)世時(shí)，能生眾生種種災(zāi)異。有此咒地，悉皆銷(xiāo)滅，十二由旬，成結(jié)界地，諸惡災(zāi)祥永不能入。

　　佛陀告訴阿難說(shuō)：在我們娑婆世界當(dāng)中，到了末法時(shí)代的五濁惡世，有八萬(wàn)四千災(zāi)變惡星。八萬(wàn)四千的意思就是，因?yàn)槲覀儽娚�的心有八萬(wàn)四千個(gè)煩惱，所以招感八萬(wàn)四千個(gè)隨方變怪邪惡的兇星。在八萬(wàn)四千當(dāng)中有二十八個(gè)，東西南北各七個(gè)，大的惡星是上首，這二十八當(dāng)中又有八大惡星是主要災(zāi)難的根本。這種種的惡星經(jīng)常做種種變怪的形狀，有時(shí)天上出現(xiàn)種種怪異的形狀，帶給眾生種種的災(zāi)難、怪異的現(xiàn)象。只要有人能夠一心地讀誦、安置神咒，在十二由旬之內(nèi)，就結(jié)成一個(gè)結(jié)界之地，種種的邪惡之星，永遠(yuǎn)不能侵入這十二由旬之內(nèi)。

　　我看宣化上人的開(kāi)示，他說(shuō)：到了末法時(shí)代，要是楞嚴(yán)咒已經(jīng)沒(méi)有人受持了，沒(méi)有人配戴供養(yǎng)，那整個(gè)妖魔鬼怪就會(huì)出現(xiàn)。其實(shí)某種程度來(lái)說(shuō)，楞嚴(yán)咒的法力還是把很多災(zāi)難鎮(zhèn)住。

　　在修他力法門(mén)當(dāng)中，我覺(jué)得念阿彌陀佛跟持楞嚴(yán)咒，這二個(gè)是很特別的。念阿彌陀佛叫順從本愿，念念之間仰仗彌陀的四十八愿，它所強(qiáng)調(diào)的是佛力不可思議。持楞嚴(yán)咒是法力不可思議！楞嚴(yán)咒的法是十方諸佛、一念的如來(lái)藏妙真如性顯現(xiàn)出來(lái)的，它不是有為法，它是無(wú)為的心佛所顯現(xiàn)出來(lái)的，所以它有密詮真如實(shí)相的力量！念念之間就會(huì)讓你很自然而然地正念真如，很自然地把心帶回家，很自然地讓你產(chǎn)生增上慚愧，很自然產(chǎn)生菩提心的善根，你很自然就喜歡去修六波羅蜜。

　　所以持楞嚴(yán)神咒，是從根本上來(lái)調(diào)整你的體質(zhì)。當(dāng)然阿彌陀佛是讓我們求生凈土，一個(gè)是正念真如，一個(gè)是順從本愿，這二個(gè)各有特色。一個(gè)是佛力不可思議，一個(gè)是法力不可思議，這二個(gè)好好地運(yùn)用，都有它不可思議的加持力。

　　這地方是講到能護(hù)國(guó)界。

　　前面佛陀以八段來(lái)講到資糧位的菩薩，你能夠至心地讀誦、或者一心來(lái)供養(yǎng)，就有滅惡增善的效果。當(dāng)然最重要你要有信心，不生疑悔。對(duì)這樣的楞嚴(yán)神咒、對(duì)這個(gè)咒心，你要有很堅(jiān)定的信心，然后整個(gè)身心世界通身靠倒，真的是把心跟咒，咒力順從真如，那個(gè)力量才會(huì)發(fā)揮出來(lái)。如果你產(chǎn)生妄想，那就是產(chǎn)生抗拒。其實(shí)你念佛也好、持咒也好，你一旦產(chǎn)生妄想，你就開(kāi)始抗拒。就像善導(dǎo)大師說(shuō)的，念佛的時(shí)候打妄想我可不可以往生？你就在抗拒本愿嘛！你的心對(duì)阿彌陀佛本愿開(kāi)始抗拒的時(shí)候，祂怎么加持你？所以信心的意思就是順從的意思，你對(duì)這個(gè)咒的力量不要抗拒，它自然會(huì)引導(dǎo)你。

　　你看了凡四訓(xùn)說(shuō)：那畫(huà)符的人，畫(huà)符為什么有效果呢？符在畫(huà)的時(shí)候，他要一氣呵成，一念不生。符在畫(huà)的過(guò)程當(dāng)中，只要中間有中斷，或者打一個(gè)妄想，這個(gè)符就沒(méi)有效果，因?yàn)樗�心要完全順從這個(gè)符，你把心空掉了，這個(gè)符咒才能產(chǎn)生引導(dǎo)的力量。當(dāng)然這個(gè)符是外道的法，跟楞嚴(yán)咒差多了。我們的道理是說(shuō)：所有的咒語(yǔ)要對(duì)你產(chǎn)生力量，你對(duì)這個(gè)咒語(yǔ)要順從、完全順從！不要有自己的我執(zhí)、我見(jiàn)！念佛也是這個(gè)道理，你念佛的時(shí)候打妄想，你就是在抗拒佛陀。你持楞嚴(yán)咒的時(shí)候打妄想，你在抗拒真如，你抗拒真如那他當(dāng)然就沒(méi)辦法加持你，不是他不加持你，是你不想被加持。所以我們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行過(guò)程當(dāng)中，你內(nèi)心順從，就像梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒，一個(gè)菩薩修行最重要是孝順心，百孝不如一順——順從三寶、順從真如、順從彌陀的本愿，你的進(jìn)步就很快。你要把順從這二個(gè)字掌握住了，你修行的力量就不同！念佛的時(shí)候順從彌陀本愿，持楞嚴(yán)咒的時(shí)候順從真如本性，你的力量很大、非常大，十方諸佛絕對(duì)不妄語(yǔ)的。