阿難！若諸國土，州縣聚落，饑荒疫癘，或復刀兵，賊難斗諍，兼余一切厄難之地，寫此神咒，安城四門，并諸支提，或脫阇上，令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養(yǎng)，令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地，一切災厄，悉皆銷滅。

　　假設在一個國家的國土當中，或者是州縣聚落，地方比較大的叫州，中等的叫縣，最小的就是聚落村莊。不管是州縣或者是聚落，遇到了饑荒：干旱五谷欠收，糧食不足，或者是疫癘：氣候不正常，會產(chǎn)生流行病毒，有種種流行的疾病，或者是刀兵劫：國與國發(fā)生戰(zhàn)爭，或者是賊難：國家很多盜賊，治安很不好，斗諍：國家的政治不安定，人人之間很多的斗諍，兼余一切的惡難，包括風災、水災等等。

　　如果這個國家的人民能夠書寫神咒，安在城的四個門，因為在古時候，城是一個人經(jīng)常往來的處所，你放在四個門，每一個人能夠瞻仰、恭敬瞻仰，而成就善根�；蛘甙阉�放在支提(僧伽藍)寺廟當中，或者把它繡在脫阇(幢幡)之上，使令這個國土的眾生都能夠迎接、禮拜、恭敬，一心供養(yǎng)神咒。

　　而有些女眾她平常不外出的，她沒辦法看到城門的神咒，或者是寺廟里面的神咒，怎么辦？令其人民，各各身佩。沒外出的人就身上攜帶，或者在他自己所居住地方的佛堂，一心地供養(yǎng)，種種的天災人禍，悉皆消滅。

　　這地方講國土消災（依報），以下講人民的安樂（正報）。

　　阿難！在在處處國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五谷豐殷，兆庶安樂。

　　佛陀招呼了一聲阿難尊者，說：凡是有楞嚴神咒所在之處，國土的眾生都能夠一心地讀誦、供養(yǎng)，這國土當中天龍八部會歡喜，所以風調(diào)雨順，五谷豐收，兆庶（十億人民）都能夠安穩(wěn)快樂。

　　前面是約著國土來說消災免難，這地方是人民都能夠身心安穩(wěn)。離障安眠：

　　亦復能鎮(zhèn)一切惡星隨方變怪，災障不起，人無橫夭，杻械枷鎖不著其身，晝夜安眠，常無惡夢。

　　楞嚴神咒也能夠鎮(zhèn)伏一切邪惡的兇星。兇星是怎么回事呢？隨方變怪，它隨著東西南北的方所，做種種的變化作怪。這個兇星的變怪不是普遍的，它是在某一個地方，比方東邊或者西邊，看到整個天上是變成紅色的，或者出現(xiàn)二個太陽等等，這樣的兇星就會產(chǎn)生災難。我們能夠一心地讀誦楞嚴神咒，或者安置佩戴，這一切的災難障礙就不會生起。人民沒有橫禍跟夭壽：約著大人是橫禍，小孩是夭壽，杻械枷鎖不著其身：杻械是扣在手上的刑具，枷放在頸部的刑具，鎖是腳上的刑具。因為誦持楞嚴神咒的關系，人人都能夠順從真如本性，所以就沒有犯罪的事情，也就沒有牢獄的災難。白天晚上睡覺，也特別的安穩(wěn)，沒有不祥的惡夢，離開障礙就沒有種種的惡夢。

　　惡星不現(xiàn)

　　阿難！是娑婆界，有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而為上首，復有八大惡星以為其主，作種種形出現(xiàn)世時，能生眾生種種災異。有此咒地，悉皆銷滅，十二由旬，成結(jié)界地，諸惡災祥永不能入。

　　佛陀告訴阿難說：在我們娑婆世界當中，到了末法時代的五濁惡世，有八萬四千災變惡星。八萬四千的意思就是，因為我們眾生的心有八萬四千個煩惱，所以招感八萬四千個隨方變怪邪惡的兇星。在八萬四千當中有二十八個，東西南北各七個，大的惡星是上首，這二十八當中又有八大惡星是主要災難的根本。這種種的惡星經(jīng)常做種種變怪的形狀，有時天上出現(xiàn)種種怪異的形狀，帶給眾生種種的災難、怪異的現(xiàn)象。只要有人能夠一心地讀誦、安置神咒，在十二由旬之內(nèi)，就結(jié)成一個結(jié)界之地，種種的邪惡之星，永遠不能侵入這十二由旬之內(nèi)。

　　我看宣化上人的開示，他說：到了末法時代，要是楞嚴咒已經(jīng)沒有人受持了，沒有人配戴供養(yǎng)，那整個妖魔鬼怪就會出現(xiàn)。其實某種程度來說，楞嚴咒的法力還是把很多災難鎮(zhèn)住。

　　在修他力法門當中，我覺得念阿彌陀佛跟持楞嚴咒，這二個是很特別的。念阿彌陀佛叫順從本愿，念念之間仰仗彌陀的四十八愿，它所強調(diào)的是佛力不可思議。持楞嚴咒是法力不可思議！楞嚴咒的法是十方諸佛、一念的如來藏妙真如性顯現(xiàn)出來的，它不是有為法，它是無為的心佛所顯現(xiàn)出來的，所以它有密詮真如實相的力量！念念之間就會讓你很自然而然地正念真如，很自然地把心帶回家，很自然地讓你產(chǎn)生增上慚愧，很自然產(chǎn)生菩提心的善根，你很自然就喜歡去修六波羅蜜。

　　所以持楞嚴神咒，是從根本上來調(diào)整你的體質(zhì)。當然阿彌陀佛是讓我們求生凈土，一個是正念真如，一個是順從本愿，這二個各有特色。一個是佛力不可思議，一個是法力不可思議，這二個好好地運用，都有它不可思議的加持力。

　　這地方是講到能護國界。

　　前面佛陀以八段來講到資糧位的菩薩，你能夠至心地讀誦、或者一心來供養(yǎng)，就有滅惡增善的效果。當然最重要你要有信心，不生疑悔。對這樣的楞嚴神咒、對這個咒心，你要有很堅定的信心，然后整個身心世界通身靠倒，真的是把心跟咒，咒力順從真如，那個力量才會發(fā)揮出來。如果你產(chǎn)生妄想，那就是產(chǎn)生抗拒。其實你念佛也好、持咒也好，你一旦產(chǎn)生妄想，你就開始抗拒。就像善導大師說的，念佛的時候打妄想我可不可以往生？你就在抗拒本愿嘛！你的心對阿彌陀佛本愿開始抗拒的時候，祂怎么加持你？所以信心的意思就是順從的意思，你對這個咒的力量不要抗拒，它自然會引導你。

　　你看了凡四訓說：那畫符的人，畫符為什么有效果呢？符在畫的時候，他要一氣呵成，一念不生。符在畫的過程當中，只要中間有中斷，或者打一個妄想，這個符就沒有效果，因為他心要完全順從這個符，你把心空掉了，這個符咒才能產(chǎn)生引導的力量。當然這個符是外道的法，跟楞嚴咒差多了。我們的道理是說：所有的咒語要對你產(chǎn)生力量，你對這個咒語要順從、完全順從！不要有自己的我執(zhí)、我見！念佛也是這個道理，你念佛的時候打妄想，你就是在抗拒佛陀。你持楞嚴咒的時候打妄想，你在抗拒真如，你抗拒真如那他當然就沒辦法加持你，不是他不加持你，是你不想被加持。所以我們在修行過程當中，你內(nèi)心順從，就像梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒，一個菩薩修行最重要是孝順心，百孝不如一順——順從三寶、順從真如、順從彌陀的本愿，你的進步就很快。你要把順從這二個字掌握住了，你修行的力量就不同！念佛的時候順從彌陀本愿，持楞嚴咒的時候順從真如本性，你的力量很大、非常大，十方諸佛絕對不妄語的。