往生中下品下生的是什么人？什么是十念法？

【原文】

　　下品下生者，乃臨終時(shí)，地獄形相已現(xiàn)，能至心十念南謨阿彌陀佛，則變地獄形相為蓮華，亦生凈土。此佛慈悲至深，威力至大，故能如此。是所謂十念者，乃生前自十聲念阿彌陀佛，非謂身后請(qǐng)人念也。生前自念者，臨命終時(shí)，佛與菩薩自來(lái)迎接，故必生凈土。身后請(qǐng)人念者，未可知也。

　　經(jīng)云：身后人為作功果，七分得一。生前自作者，得千百倍報(bào)。人何苦不于生前每日十聲念佛，必待死而請(qǐng)人念乎？又云：譬如鐵石雖重，賴(lài)舟船力，可以渡江。

　　一針雖輕，不賴(lài)舟船，江不可渡。蓋謂人有重罪，仗佛力者，可生凈土。罪惡雖輕，不仗佛力，亦不得生。又如平生為惡，一日招安，遂為良民。仗佛力而消罪惡者，亦復(fù)如是。

　　又如蟣蟲(chóng)，萬(wàn)死萬(wàn)生，不能一里。若附人身，千里可至。仗佛力而生凈土者，亦復(fù)如是。切勿疑己有罪惡念佛而不可以往生。但起見(jiàn)佛得道，還度一切冤親之心，則無(wú)不生也。

　　或云：人平生為惡，殺害眾生，苦虐人民。臨死念佛，亦得往生。其所殺所苦之眾生，懷冤枉之心，何時(shí)而可解乎？答云：生凈土得道之后，皆度脫一切冤親。豈不勝冤冤相報(bào)，彼此無(wú)出期者乎。

【演蓮法師譯文】

　　九品往生中屬下品下生的，是指那些平生罪業(yè)深重的人，至臨終時(shí)，見(jiàn)地獄形相現(xiàn)前，生大怖畏。此時(shí)若能至心懇切稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛十聲，便可仗佛慈悲愿力，變地獄形相為蓮花，也能往生凈土。可見(jiàn)佛的慈悲至深，威力至大，所以才有這樣殊勝的效果。

　　然此所謂十念，乃是生前自念十聲阿彌陀佛，而不是死后請(qǐng)別人代念。生前能自念佛號(hào)的人，臨命終時(shí)，佛與菩薩親自來(lái)迎接。故必生凈土。死后請(qǐng)別人代念的，是否有效果，那可就很難說(shuō)了。

　　據(jù)經(jīng)上說(shuō)，死后有人代做功果，七分功德中頂多只能得一分。如果在生前自作功德，可以得千百倍的果報(bào)。何苦不于生前每天自念十聲阿彌陀佛，非要等死后請(qǐng)別人替念呢？

　　經(jīng)上又說(shuō)：譬如鐵石雖重，靠舟船的力，可以渡江；一針雖輕，不靠舟船的力，便不能渡江。這意思就是說(shuō)，人雖有重罪，仗佛愿力，可以得生凈土；罪惡雖輕，不仗佛力，也不能往生凈土。又如平生為盜寇，一旦接受招安，便可以成為良民。仗佛力而能消除罪惡，也是這個(gè)道理。

　　又如蟣蟲(chóng)，雖經(jīng)萬(wàn)死萬(wàn)生，也不能爬出一里。若附在人的身上，便能到達(dá)千里，仗佛力而往生凈土，也是這個(gè)道理。所以切不可懷疑，認(rèn)為自己是罪惡之人，即使念佛，恐怕也是不可以往生的。

　　應(yīng)當(dāng)發(fā)起見(jiàn)佛得道、還度一切冤親之心，自然有往生的希望。或者有人說(shuō)，平生為惡，殘殺眾生，虐害人民，臨死念佛，也能往生，那么以前被他所殺害的眾生，要何時(shí)才能化解彼此的冤業(yè)呢？

　　我回答說(shuō)，若能往生凈土，見(jiàn)佛得道之后，一切冤親皆得度脫，豈不比那彼此之間，沒(méi)完沒(méi)了的冤冤相報(bào)更好嗎？

龍舒凈土文卷第三·普勸修持六