持咒常識問答簡選

　　問:持誦神咒,有人說不宜在家念。如白衣咒大悲咒之類。譬如房屋子褊小,無凈室可念,可通融在家念否。白衣咒家中念有妨礙否。又白衣咒前有南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩三稱三拜,或云須每卷念三遍,或云只須開首念三遍拜三拜。眾莫能決。究應如何念法,請示知。

　　答:在家誦念,若無凈室,可于念時閉目端坐作想,離身四周空曠無物,只有佛像香燭,儼同凈室,作想后勿開目,而即念誦,可無妨矣。念畢,作佛去想,仍想四周空曠無物,乃開目下座。稱菩薩名三稱三拜但首末行之可矣。不必每遍如此。

　　問:大悲咒于每日正課持誦之外,不拘行住坐臥,隨時默念可否。請教。

　　答:極可。

　　問:大悲咒凈水能治百病,未悉念此咒多少方有效。

　　答:須預念十萬遍,然后對水念廿一遍,或七遍五遍,均可。

　　問:持誦一切經(jīng)咒,須要潔凈志誠,而準提咒咒頭有稽首皈依蘇悉帝,頭而頂禮七俱胝,然則此咒比別種經(jīng)咒,更加潔凈志誠,而佛云不揀凈穢,是何意義。

　　答:此系準提佛母本愿,大悲度生之果。至于敬禮之偈,修者自當誠敬。非謂不揀凈穢,便可放肆也。

　　問:去年底曾結印持準提咒彌月,承知識指教,稱無師盜法,實有大礙,遂不復敢結印,然實不忍棄咒也。今行住坐臥綿密不斷,除念佛外,每日多至萬遍以上。如此既不復結印矣,尚有礙否。

　　答:如此一心持咒,決無妨礙。

　　問:年來家道不幸,人亡財破,頗自疑此乃持準提之故,欲罷之而心不忍,請智者決之。(豈盜法之后,若欲悔過,當印咒俱棄耶,然自疑決無此理也。)

　　答:道高一尺,魔高一丈。豈容因此退轉,而降于魔耶。

　　問:后學以念佛求生為主,會中常習大乘經(jīng)典,如楞嚴咒最難學,不學有礙會規(guī),學則頗覺困難。請示。

　　答:楞嚴咒效力廣大,可耐心學誦,一時不能學全,應分段學。最后“多侄他”下八句是咒心,未能全誦時,單誦此咒心可也。

　　問:滇城前年有一比丘,教予專持穢跡金剛神咒,咒共四十三字,念滿四十萬遍,即可得縮地分身變化,及種種神通,隨意所欲,先對佛前發(fā)愿,方得傳法。予手抄穢跡金剛法禁百變法門經(jīng)一部,以備修持。佛學法門,原有密宗一門,可求現(xiàn)前神通,予完全廢止念佛而持此咒,已念七八萬遍,因屢患病遂中輟,予自知業(yè)障太深,但廢念佛而持咒,不知確能得到現(xiàn)前神通否。欲不念此咒,已發(fā)過愿,不知有干神譴否。天下大善知識不勘,不知有專持此咒而得神通變化之人否。

　　答:神通乃感應之一種表現(xiàn),全在功夫綿密成熟,所謂至誠感格,俗法且然,何況佛法,但不可以有所得心得之。金光明最勝王經(jīng),有依空滿愿品發(fā)明此義。學密法者,于持咒后須觀“阿”字。今朝晚課最后均誦般若心經(jīng)一遍,皆此旨也。若以有所得心而持咒,欲求有驗,猶緣木而求魚矣。

　　問:顯密圓通成佛心要集內(nèi),載諸咒如六字大明真言準提咒等,擬擇一結印誦持。然未經(jīng)師受,有大礙否。

　　答:依書為師無礙。

　　問:經(jīng)咒上不認識之字甚多,必經(jīng)口傳,方可誦讀,若非佛教中人傳者,可否照念,有無功效。

　　答:非佛教中人,如教經(jīng)上普通字亦可無誤,或特別字及咒上字,當非已經(jīng)誦習者,不可請教,恐有誤也。至念誦功效,則以念者虔誠為要。如果虔誠,即字誤亦有效也。

　　問:發(fā)心持誦經(jīng)咒,有譯取之字不易認識者,如為本音,尚可于字典中求之,惟明為此字,而讀音特異,尤其多加口旁,莫名其妙,欲持誦者遂不免彷徨無主,因而中止,即或傳授持誦,亦多以訛傳訛,雖一心信仰錯亦有效,終屬于理不合。如大悲白衣準提等咒,多為世人持誦者,有能于非本音或特別之字注其音讀刊行,更于半月刊中逐期發(fā)表,則持誦者雖不解其義,而音讀有定亦被祛疑去惑,為功當非淺鮮。

　　答:咒字譯音,應皆可照本音讀,其特異者,我國文字古今異音耳。梵音字母與國音字母,并不適合,注音亦甚難得當,然擬試作之。

　　問:或有未能去葷酒及房事,而欲日誦法華大悲等經(jīng)咒不間斷。聽之乎。阻之乎。

　　答:在家學佛,葷酒應除。夫婦間事,不能避免。然誦持前應先禮拜懺悔,發(fā)慚愧心,或加念凈三業(yè)真言一百零八遍。

　　問:學生氣虛不能多出聲,各咒可默誦否。

　　答:可以默誦。持咒以金剛持為上,金剛持者音小,但自己得聞也。

　　問:持咒功德較誦經(jīng)如何。

　　答;咒為密經(jīng),經(jīng)為顯咒,經(jīng)咒本無二致。惟持與誦不同,誦則出音,持則默念。總之唯在一心,心若歸一,功德俱不可思議。(摘錄于《古農(nóng)佛學答問》范古農(nóng)居士主答。)