念佛人在十大礙行中修行

　　念佛人在十大礙行中修行

　　一、念身不求無病

　　身無病則貪欲乃生。貪欲生必破戒退道。知病性空不能惱。以病苦為良藥。

　　二、處世不求無難

　　世無難則嬌奢必起。嬌奢起必欺壓一切。體難本妄難亦奚傷。以患難為解脫。

　　三、究心不求無障

　　心無障則所學(xué)等。學(xué)等必未得謂得。解障無根障既自寂。以障礙為逍遙。

　　四、立行不求無魔

　　行無魔則誓愿不堅。愿不堅必未證謂證。究魔無根魔何能嬈。以群魔為法侶。

　　五、謀事不求易成

　　事易成則志存輕慢。志輕慢必稱我有能。成事隨業(yè)事不由能。以事難為安樂。

　　六、交情不求益我

　　情益我則虧失道義。虧道義必見人之非。察情有因情乃依緣。以弊交為資糧。

　　七、于人不求順適

　　人順適則內(nèi)必自矜。內(nèi)自矜必執(zhí)我之是。悟人處世人但酬報。以逆人為園林。

　　八、施德不望求報

　　德望報則意有所圖。意有圖必華名欲揚。明德無性德亦非實。以市德為棄屣。

　　九、見利不求沾分

　　利沾分則癡心必動。癡心動必惡利毀己。世利本空利莫妄求。以疏利為富貴。

　　十、被抑不求申明

　　抑申明則人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑為謙抑我何傷。以受抑為行門。

　　此十?dāng)z一切礙。惟上智堪任。中下之人不敢希冀。若照察覺悟,省身體道,持之不失,則能入諸魔界,不為群魔沮傷。循諸色聲,不為色聲惑亂。乃至憎愛利名之場。人我得失之場。我心先居礙中。彼礙豈能為礙!礙若無礙,道行可以直進(jìn)。

　　明藕益大師十大礙行跋云:佛祖圣賢未有不以逆境為大爐鞴者。佛四圣諦,苦諦居初。又稱八苦為八師。茍稍存喜順惡逆之情,終與夏草同腐而已,安能如松柏之亭亭霜雪間哉。美玉不琢不成器,頑金不煅不致情,鐘不擊不鳴,刀不磨不利。豈有天生彌勒,自然釋迦。欲為圣賢佛祖,必受惡罵如飲甘露,遇橫逆如獲至寶,方名素患難,行乎患難。方可于穢土凈土因。方如蓮出污泥,超登不退。倘無事則駕言念佛,求生凈土。一遇不如意,輒悔慍咨嗟。吾恐三昧不成,生西未保。須于此十大礙行一一自驗。果于病時難時,乃至被抑時,唯增念佛心,明苦空觀,不怨不尤,庶蓮花日滋,可稱三昧寶王矣。