夢(mèng)參老和尚：信佛之后

　　每個(gè)人都有六親眷屬,你周圍的人要是不信佛的,你怎么勸,他信也不信,信了之后遇見挫折也會(huì)退心的。今天有人問我這么一件事,有位吳姓弟子,昨天晚上八點(diǎn)多鐘,在八十八街出了車禍當(dāng)場死亡,他皈依我還不到三個(gè)月,卻遇到車禍死亡了。他夫人的內(nèi)心就有點(diǎn)懷疑,她感覺到自從他信了佛之后,煙也戒了,表現(xiàn)特別的好,為什么這個(gè)時(shí)候忽然之間會(huì)撞死?我們往往一遇到挫折的事情,信心就打了退堂鼓,好像沒有得到加持似的。我說:“因?yàn)樗�信佛的時(shí)間很短,種子才剛剛種下,還沒有轉(zhuǎn)動(dòng),業(yè)果已經(jīng)成熟了。”大家都看到過出車禍的,錯(cuò)一分鐘、晚一分鐘或者速度快一點(diǎn)、慢一點(diǎn)都可以過得去;遇到車禍的,有的不嚴(yán)重,有的很嚴(yán)重,有的從來沒出過車禍,一出車禍就死亡,這是各有因緣,不是一定的。

　　所以說發(fā)了心不是沒有變化的,如果你發(fā)了心,環(huán)境突然變化,家宅平安,事事如意,你的信心逐漸增長,那是你的福德,你積累的福德能夠有這種善因;有些不是這樣,剛信佛,挫折事就來了,很多的逆境全來了,什么原因呢?我們中國有句老話叫“鬼怕惡人”,殺牛、殺羊或者殺豬的屠戶,他拿著那把屠刀,什么也遇不見,他也不信邪,你說他那個(gè)報(bào)好像也沒有報(bào)到身上,從來也沒有找他,好像沒有因果,惡人反而得到善報(bào)。

　　有句話說:“放下屠刀,立地成佛”,大家感覺到放下屠刀就可以成佛了。 “好!我從來沒有拿過屠刀,我當(dāng)了這么多年和尚都還沒有成佛;他一放下屠刀就成佛了,哪有這種道理?”這是說他放下屠刀從此向善,他將來一定能夠成佛。但是放下屠刀后,可不像他拿著屠刀時(shí),鬼也不找他,他的事業(yè)也很順利,要是放下了屠刀,他的事業(yè)就不順了。以前他是惡人,人家不理他,那個(gè)業(yè)報(bào)還沒有成熟;現(xiàn)在是善人了,該還債了,還債的時(shí)候就不舒服了,又退回惡人去了,下地獄的都是這等人。

　　比如說,我們以前最初心里頭信佛信得很懇切,到晚年不信了;不但不信了,吃了一輩子素,要死的時(shí)候吃葷、妄語、兩舌、惡口,什么都犯了,什么原因呢?這個(gè)因果錯(cuò)綜復(fù)雜,就是他最初發(fā)心的時(shí)候就不是真心,投機(jī)取巧。所以說在佛門投機(jī)取巧很危險(xiǎn),因此到了晚年涵養(yǎng)不夠,沒有那個(gè)德,業(yè)報(bào)就全來了。所以我們說一發(fā)心就成佛,這個(gè)發(fā)心很不容易,發(fā)心得真發(fā)心,發(fā)什么心呢?利益眾生。

　　有沒有感應(yīng)呢?我想感應(yīng)是不少的。就拿吳居士的例子來說,自從他發(fā)生車禍開始,很多道友給他念經(jīng),也給他回向,現(xiàn)在有明顯的效果。據(jù)我所知,我在紐約來來去去的兩年多,他往生了之后,各個(gè)寺廟都給他念經(jīng),這種情況是很少的。就拿慈云寺、東初禪寺,還有我們這些道友,有的在廟里念,有的在他的家里念,一直都沒有中斷。如果他不是念《地藏經(jīng)》,不是皈依了,跟這些道友結(jié)了緣,大家會(huì)給他念經(jīng)嗎?而且念到很晚,那天念到十點(diǎn)半鐘,難道這不是感應(yīng)嗎?要說把這個(gè)業(yè)轉(zhuǎn)動(dòng),不受這個(gè)果,他的力量不行,他那種作法也不行。

　　大家都知道目犍連尊者神通第一,為什么會(huì)被外道打死呢?迦留陀夷尊者為什么會(huì)被打死,把他埋到糞堆里去呢?他的弟子后來在糞堆里把他找出來。他們都有神通的,可以不受這個(gè)報(bào)的。安世高尊者為什么到中國來,還要到河南跟山東的地方還報(bào)?這種例子很多,這是業(yè)果不失。佛所說法,一切法、一切事物,都在轉(zhuǎn)變當(dāng)中,這當(dāng)中有不變的,現(xiàn)在我們得不到,那就是體不變,在用上、相上都在轉(zhuǎn)變。變的程度的大小,時(shí)間的快慢,或者長久,或者短暫,這要看力量,看你猛利不猛利,千萬不要墮邪知邪見,因?yàn)橥忸^的境界相會(huì)影響我們內(nèi)心的觀念。

　　聽人家一說:「是啊!他信了佛、受了皈依了,還給汽車撞死,沒有信佛還不會(huì)有事。」我說,他不信佛,還是照樣會(huì)出事,只是少了大家給他做佛事的殊勝境界。信了佛就可以讓這一切事故都不會(huì)發(fā)生?能做得到嗎?因?yàn)榘l(fā)生事故了,都推說信佛沒有效果,這是不大合理的,就常情來說也不合理。就你自己的信仰力,你信的程度,外人不知道,你自己內(nèi)心很清楚,或者這些道友跟你家庭眷屬也很清楚。你說得很好,可是你做不到,完了又想得到經(jīng)上所說的做到了才能有的境況,那是不行的!

　　比如你行醫(yī),如果認(rèn)為醫(yī)生一治就好,是不可能的,哪一個(gè)醫(yī)生都不能保證。我說這段話的意思,可能有些信力沒有扎根、沒有具足的時(shí)候,一個(gè)境界現(xiàn)前了,具體的事實(shí)在眼前,信力就不堅(jiān)定了,「我在這兒受罪,肉也沒有吃到,福也沒有享到,東方該享受的沒有享受到,西方的佛也沒有成就,兩頭都耽誤了!」不是這么一回事!這種想法、這種思想的邏輯是不合理的。我這一段的敘說,就想解決這么樣一個(gè)疑問。

　　我為什么要住三十三年監(jiān)獄?「你要是有德行就應(yīng)該轉(zhuǎn)變業(yè)報(bào),為什么要去坐?為什么要受報(bào)?沒有轉(zhuǎn)變,表示你沒有得道!」這要承認(rèn)沒有得道,沒有那種轉(zhuǎn)變的力量。但是有時(shí)候自己一比較,連圣人尚且不免,何況我呢?所以我自己心安理得。我雖然是坐了監(jiān),但是我現(xiàn)在在說話畢竟有變化,我認(rèn)為佛菩薩的加持相當(dāng)大的,不然是不可能的,住三十三年的時(shí)間太久了。

　　每一個(gè)問題都可以用兩面來想。今天下午一位不信佛法的醫(yī)生,在紐約法拉盛區(qū)很有名,要見我,跟我談。他談的許多話,我們就知道他不太懂因果的觀念。他說:「我們醫(yī)生給人治病是好心好意給人治病,有人問我說:『你是講醫(yī)德還是講醫(yī)錢?』」他答復(fù)不出來,問我:「法師!這怎么回復(fù)他?」我說:「很簡單啊!我要醫(yī)德,也要醫(yī)錢。」他說:「這樣說對(duì)嗎?」我說:「怎么不對(duì)!當(dāng)一位醫(yī)生當(dāng)然要注重醫(yī)德,你說不要錢?我要吃飯,我有妻子父母,得對(duì)他們負(fù)責(zé)任,所以我兩個(gè)都要,不過我不收昧心的錢�！�

　　類似這種問題,我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活當(dāng)中發(fā)生太多了,如果你只要按經(jīng)文來解釋,解釋不通的,也許會(huì)退失你的信仰力、道心�！甘前�!你看他信了佛之后還撞死,不信佛還好一點(diǎn),要是不信佛也許不會(huì)撞到呢!」每一年車禍那么多,我們登記究竟有多少個(gè)信佛的人,汽車并不會(huì)專門往信佛的身上撞,我想不會(huì)這樣子吧!這是因?yàn)樗�不�?他要找些理由,使信的人也不信。

　　深?yuàn)W的理論要能夠觀空、觀假,觀一切諸法無常、苦、空、無我,真能有這樣的證得,像我剛才說的這么多問題一個(gè)也不會(huì)存在,可以堅(jiān)定的信仰。我這樣說,是因?yàn)樗�不�?他找出不信的理由,但是我們佛教徒就說出很多信的理由。信跟不信,有感應(yīng)沒有感應(yīng),跟你做的功夫分別很大。有些人心里動(dòng)搖,也在那兒漂浮,但是他過去宿世善根相當(dāng)深厚,再怎么動(dòng)搖也不會(huì)不信的,就用不著我們擔(dān)心;但是他如果宿世的根性不厚,再遇到外境就會(huì)完全垮了。我說這些是增加大家的信仰力。

　　這好像不是經(jīng)文的內(nèi)容,但也是經(jīng)里所要求的,地藏王菩薩教你修持的方法,你一定要照這個(gè)方法去修持。要是照這個(gè)方法修持,讓地藏王菩薩加持你,你想求得就得到。菩薩是平等的,他的心沒有污染,是清凈的,這種求是你的心,感應(yīng)是你自己的感應(yīng),跟菩薩相應(yīng)了,你自己就得到感應(yīng)。我們這個(gè)心跟一切社會(huì)上的事物,都是在不斷地運(yùn)轉(zhuǎn)、不斷地變化,就看你怎么轉(zhuǎn)、怎么變。