是以天地有司過之神 依人所犯輕重 以奪人算

　　言人之一生。日夜時刻。上下四旁。皆有鬼神鑒察也。天有三官五帝。百神諸司。地有五岳四瀆。城隍里社。又有舉意司。專主關(guān)達(dá)人起念處之善惡。凡此皆為司過之神。犯。即自召也。奪。除去也。算。百日也。

　　天心仁愛。欲人于獨知之地。為善去惡。因有司過之神。檢察人之所犯。量度重輕而奪算焉。故曰。人間私語。天聞若雷。暗室虧心。神目如電也。詩書中亦曰。上帝臨汝。日鑒在茲。十目十手。神之聽之。則吾心獨知之地。自有鬼神。更嚴(yán)于昭布森列之時矣。此天人合一之理也。

　　華嚴(yán)經(jīng)曰。人生各有二天人隨之。一曰同生。二曰同名。天人常見人。人不見天人。即善惡二部童子是也。人于每日十二時中。舉意發(fā)言動步。遇物應(yīng)緣之處。常念此二天人。勿令惡念相續(xù)。偶或起一惡念。急著精彩。拽轉(zhuǎn)頭來�？思喉殢碾y克處克將去。直窮究到念頭起滅處。則無邊業(yè)障。一時清凈。湛然如太虛矣。如此。則與奪之權(quán)在我。鬼神不得操之。尚何司過奪算之足云乎。

　　明沂州王用予。為人厚重簡默。素奉文昌最謹(jǐn)。與里中結(jié)社。每歲元旦。輪建醮壇。祈福于云中山頂之文帝行宮。社中俞麟者。以孝謹(jǐn)稱。遠(yuǎn)近皆負(fù)笈相從。又郁從周者。姿偉氣俊。議論風(fēng)生。下筆千言立就。里中推服二子。正統(tǒng)辛酉元旦。用予先期赴宮宿壇。夢帝君升殿。天下城隍匯報鄉(xiāng)試榜冊。一朝冠絳服神。抱大冊。送帝君簽押。用予潛問抱冊神曰。本省榜中。有王用予及俞麟郁從周否。曰無。少頃諸城隍神退候。絳服神抱冊入殿。跪陳幾前。帝君一一批閱。每名下書一押。亦有躊躇不下筆者。良久。絳服神發(fā)冊宣諭云。仍付各省城隍。速查陰德之家。仁厚之子。報名以換榜中未押者。用予隱身柱下。忽聞殿內(nèi)傳呼王用予入見。用予匍匐階下。召進(jìn)幾前。帝君曰。功名事。為天曹秘錄。未可輕泄。因汝至誠。十余年如一日。故召汝析之。汝祖父甚樸謹(jǐn)。自食其力。從無負(fù)人。已注爾前榜鄉(xiāng)科。彰傳家忠厚之報。因汝平生遇神佛稽首。但默求功名如意。及妻楊氏病痊。白頭相保。孀母在堂。并未祈佑一語。以此降爾兩科。中在下榜五十三名。汝宜改行。毋更觸天心也。用予叩頭謝罪。

　　帝君又曰。同社周吉。今科本省解元也。時社中惟吉最恂懦。而文字復(fù)不勝諸人。聞之不勝愕然。因叩問中元之故。帝君曰。周吉父祖俱為士。從無一字入公門。從不奸淫一婦女。相沿三代。未嘗形人一短。暴人一惡。且其曾祖作百忍說以勸人。感化者多。故其父子祖孫。以簡靜基福者。六十余年。最上陰德。人皆不知。上帝克嘉。注昌三代。今吉發(fā)元。特福澤之肇端耳。用予復(fù)叩首云。同社俞麟。郁從周。未審發(fā)科第否。帝君檢閱太原士子冊。色若不懌云。俞麟應(yīng)得一科。因事親腹誹。且溪刻論人。不近情理。而妄以君子自命。故黜其科。使其窮年潦倒諸生間矣。用予請問。何謂腹誹。帝君曰。彼于父母。言語舉動。心輒不然。但勉強(qiáng)不露聲色。浮沉順之。真性日離。偽以相與。是視親如路人矣。假行竊名。最攖神怒。故爾罰之。至郁從周。生畀異才。二十六成進(jìn)士。三十余應(yīng)遷中丞。四十五晉大司空。兼領(lǐng)司農(nóng)司寇諸印。五十四以少保致仕。至六十九歲善終。緣自十七歲為諸生后。恃才傲物。諧謔譏彈。語多湊巧。冥司錄其輕薄口過。已滿二千四百七十余條。上帝震怒。注于陰惡籍中。悉除所有。倘不知悔過。溢三千條。將奪其壽算矣。將錄其子孫入丐籍矣。傷天地之和。犯神明之忌。莫此為甚。故其罪與殺生邪淫等。爾輩慎之。良久。又諭云。淫殺口過。絲粟有報。不待言矣。但淫殺二業(yè)。自愛者。猶知禁戒。至于口頭訕笑。隨意譏彈。誅隱賊心。習(xí)矣不察。究至言貌心胸。盡成輕薄。鬼神悉記。兇惡相隨。向來福澤胎元。頓易為貧窮軀殼�？上Э蓱帧Ｈ戤�(dāng)廣勸世人。鑒茲為戒。毋煩吾簽榜時。大費(fèi)躊躇也。用予再拜而退。晨鐘驚寤。雞三唱矣。遂叩謝而援筆記之。及秋榜開時。周吉果冠一省。用予因布此告世云。

　　宋光孝安禪師。定中見二僧相語。初有天神擁護(hù)。傾聽久之。散去。俄而惡鬼唾罵。仍掃腳跡。蓋二僧初論佛法。次敘間闊。末談利養(yǎng)也。夫談及世事。尚被鬼神瞋責(zé)。況今人之身口意業(yè)。有不止此者。其為神瞋鬼責(zé)。又當(dāng)如何。亦可畏已。