死而復(fù)蘇

　　死而復(fù)蘇

　　人死不能復(fù)活這是古今中外一致的公論,也是有生必有死的定律,任何人不能否認(rèn)或推勫的�；�督、天主兩教的圣經(jīng)上雖說(shuō)信上帝的有死而復(fù)活的可能,但從耶穌降生以來(lái),除耶穌外(據(jù)該教如此說(shuō)),曾否有死而復(fù)活的事例,恕筆者見(jiàn)聞淺薄,不能奉告。

　　筆者不是因?yàn)榉罘?而捧佛教的場(chǎng),替佛教吹噓,信佛教的的確有很多死而復(fù)活的實(shí)證。這里因?yàn)槭钦勑欧鸲�讀金剛經(jīng)的感應(yīng),不便旁引,在此言此,我們就來(lái)談?wù)?a href="/remen/dujing.html" class="keylink" target="_blank">讀經(jīng)的感應(yīng)罷!

　　湖北的公安(在沉陵縣南)有一位學(xué)佛很有心得的小姐,談起這位小姐,真是了不起,她姓王名叫從貴,她信佛的基本因素,固然是由于過(guò)去的培植,但也有她得天獨(dú)厚的條件,這個(gè)條件,就是她有一個(gè)傳統(tǒng)的佛教家庭。所以她自從來(lái)到這個(gè)世界以后,就受著佛化的沐染,眼所見(jiàn),耳所聞,無(wú)非是經(jīng)聲佛像。在這種家庭里使她本來(lái)就純潔的心靈上更增加了一份沉靜和光明。

　　在唐朝時(shí)代,佛教的禪宗特盛,而禪宗所據(jù)以明心見(jiàn)性的經(jīng)典是金剛經(jīng)。例如六祖在采樵時(shí)聽(tīng)人誦金剛經(jīng)上‘應(yīng)無(wú)所住,而生其心’,忽有所感而舍俗出家。后來(lái)五祖為他講經(jīng)(金剛經(jīng))傳法再至‘應(yīng)無(wú)所住而生其心’時(shí),忽然大悟。所以在唐代無(wú)論在家出家,或男或女,莫不以讀金剛經(jīng)為恒課。王小姐生在這個(gè)時(shí)代,和這個(gè)家庭里,當(dāng)然也不會(huì)例外。

　　她自幼跟父母學(xué)會(huì)了金剛經(jīng)后,就每天持誦,從不間斷。她在讀誦之外,還研究金剛經(jīng)上所講的空理,并發(fā)誓永不嫁人,愿意跟慈愛(ài)的父母在家清修一輩子。父母有這樣一個(gè)有志一同的好女兒,真是樂(lè)上心眼,從此更加疼愛(ài)。

　　俗語(yǔ)說(shuō):‘好景不常在,好花不常開(kāi)’,誰(shuí)知這個(gè)可愛(ài)的女兒,忽然暴斃,這個(gè)突如其來(lái)的變故,使她的父母心痛欲絕。當(dāng)然王從貴的父母都是深通佛理,明因識(shí)果的,對(duì)于王從貴的突然暴死,知道必有前因,不過(guò)父母疼愛(ài)兒女,是人之常情罷了。

　　王從貴死后,父母在慘痛的心情下,把她埋葬了。在湖北的風(fēng)俗,不論長(zhǎng)幼男女,在安葬三日后,親屬必須‘省墓’,況且王從貴是父母疼愛(ài)的女兒,怎么不親去‘省墓’呢?

　　大概因?yàn)闇\葬的關(guān)系吧,父母正在墓前愴然憑吊之際,突然聽(tīng)到一種像病人呻吟的聲音,‘奇怪!這聲音從那里來(lái)的?’王從貴父母不約而同的自問(wèn)著。

　　這聲音不但是王從貴的父母聽(tīng)到,跟隨來(lái)的家人也都聽(tīng)到,一個(gè)一個(gè)的臉上都有一種詫愕的表情。

　　王從貴的父母聚精會(huì)神的細(xì)察聲音的來(lái)源,在詳密的搜尋下,他發(fā)覺(jué)聲音是從墓里發(fā)出的。‘怎么!難道我的女兒復(fù)活了嗎?’王從貴的父親帶著驚疑的神情轉(zhuǎn)過(guò)去對(duì)站在旁邊的太太說(shuō)。‘那也有可能的。’他不加猶豫的答。

　　凄清的呻吟似乎越來(lái)越緊,使王從貴的父母感到非常地緊張,毫不考慮地立即派人取鏟掘墓,墓蓋揭開(kāi)后,證明呻吟聲的確是來(lái)自他(她)們的愛(ài)女所睡的墓廓里。這時(shí)王從貴雖已死三日,但面貌如生,鼻間尚有些微氣息。這一發(fā)現(xiàn),使她的父母和家人無(wú)不喜形于色,于是由她的父母命人把她抬回家去。在父母細(xì)心地調(diào)護(hù)下,她不久就完全復(fù)原了。

　　據(jù)王從貴親自告訴她的父母說(shuō):“她被幾個(gè)像役吏似的差人帶到冥官那里,冥官很客氣的對(duì)她說(shuō):‘你的壽數(shù)本來(lái)已到,因?yàn)槟愠纸?jīng)虔敬,功德殊勝,壽限增延,你還是回到你慈愛(ài)的父母那里去罷!’于是我就回來(lái)了。”