指歸安養(yǎng)之三種原由

　　指歸安養(yǎng)之三種原由

　　然十方諸佛,凈土無量,經論偏指歸極樂者,略有三意:一為彼佛與此土人最有緣故。無貴賤、無賢愚、無幼艾⑴,皆知阿彌陀佛號,若有苦屈,啟口發(fā)聲,無不稱其名者。二為法藏比丘愿力勝故。攝二十一億清凈佛土諸莊嚴事,總為極樂世界一剎莊嚴。發(fā)四十八宏誓愿,廣接十方念佛眾生,來生其國。蓋諸佛果德,雖實平等,因中愿力,任運攝生,無差別中有差別故。三為阿彌陀佛即法界藏身,極樂世界即蓮華藏海⑵。見一佛即是見無量佛,生一剎即是生無量剎,念一佛即是念一切佛,即為一切佛所護念。以法身不二故,生佛不二故,能念所念不二故也。

　　【譯文】

　　但十方諸佛,凈土無量無數,千經萬論偏指歸極樂世界的原由,概略而言有三個意思:一者阿彌陀佛與娑婆世界眾生最有法緣故。無論貴人賤人、賢者愚夫、幼童老人,都知道阿彌陀佛名號,如果遭逢苦厄屈辱,啟口發(fā)聲,沒有不稱念阿彌陀佛名號的。二者法藏比丘愿力殊勝故。攝取二十一億清凈佛土諸莊嚴事,匯總為極樂世界一剎莊嚴。發(fā)起四十八宏深誓愿,廣接十方念佛眾生,來生安樂國。諸佛果地功德,雖然確實平等,但因地中的愿力,自然攝受眾生,無差別中卻有差別。三者阿彌陀佛即法界藏身,極樂世界即蓮華藏世界海。由一多相即故,見一佛就是見無量佛,生一剎土就是生無量剎土,念一佛就是念一切諸佛,即為一切諸佛所護念。因為諸佛所證法身不二故,眾生與佛不二故,能念之心與所念之佛號不二故。