冤枉而死 僥幸而生

　　慧佐之死,乃其父母祖母所致。其家生此聰穎之子,不告以保身寡欲之道,乃早為娶妻。又不說(shuō)節(jié)欲之益,縱欲之禍。彼二青年只知求樂,不知速死。及已經(jīng)得病,尚不令其妻歸寧。以致年余大病,以至于死。將死見其妻,尚動(dòng)念,故咬指以伏欲心耳。天下此種事多極,姑述二事。

　　一弟子家貧,其父早死,學(xué)生意,資質(zhì)淳厚,十五六即娶妻,人已受傷。先在綢緞店司帳,其友人令住普陀法雨寺,養(yǎng)數(shù)月,已強(qiáng)健。其母與介紹人吵鬧,恐其出家,挽彼店中老板及彼岳父,來(lái)叫回。光與來(lái)人說(shuō),回去則可,當(dāng)令其妻常住娘家,非大復(fù)原,不可相見。此種人通最不知事務(wù)者,通不依光說(shuō),仍在店中司帳。光往上海至其店中,店老板亦系善人,素相識(shí)。見其面色光潤(rùn),知尚能撙節(jié)。后光回山至寧,見面色大變,問(wèn)汝回去過(guò)?言到家只住四天。已與未回去之相,天淵懸殊,后竟死亡。此子文字尚通順,若非其母硬作主宰,當(dāng)不至早夭。

　　又一皈依弟子之子,其岳父亦皈依,其人頗聰明,英文很好,以不知節(jié)欲,得病要往杭州西湖,云我一到西湖,病當(dāng)好一半。其父母不知是不敢見妻,不許去。又要去醫(yī)院,因送醫(yī)院,尚令妻常去看,竟死于醫(yī)院。其岳父與光說(shuō),光說(shuō)汝等是癡人,以致彼欲不死,而必令其死。惜彼不明說(shuō)不敢見妻,見即動(dòng)念失精�；圩糁了�,見妻咬指,汝認(rèn)做厭,尚非真情,乃制欲念耳。至于死時(shí)得大家助念之力,自己向有信心,故致死后相變光潤(rùn)。乃知佛力、法力、眾生心力,均不可思議。眾生心力,不承佛力、法力不得發(fā)現(xiàn)。由承佛力、法力得以發(fā)現(xiàn),故有此現(xiàn)相也。

　　后世子弟愈聰明,則欲心愈重,情竇未開,不可告。情竇已開,不為說(shuō)保身寡欲之道,或致手淫邪淫,及已娶忘身徇欲,均所難免。男子則父與師當(dāng)為說(shuō)。女子則母當(dāng)為說(shuō)。使慧佐之妻知此義,何至一病近年而死。古者國(guó)家尚以令人節(jié)欲為令。今則病將死,尚不令其分隔。此所以冤枉死亡之青年,不知其數(shù)。而一歸于命,命豈令彼貪色無(wú)厭乎?

　　慧佐之死,系冤枉。若其父母早為訓(xùn)誨,深知利害,斷不至死,故曰冤枉�；圩糁�生西,乃是僥幸。若無(wú)人助念,則由淫欲而死,縱不墮三惡道,難免不墮女身及娼妓身耳。由大家助念,承佛慈力,得此結(jié)果。(三編上?復(fù)常逢春居士書二)