蕅益大師文選《念佛三昧說》

　　全城章潔之。述乃翁宇衡生平實行。臨終念佛坐逝。及其先慈武碩人。得秉歸戒。正念善終因緣。乞予一言。莊嚴凈土。凈名經(jīng)云。若欲凈土。當凈其心。二先尊心既凈矣。土安得不凈乎。且居士孝思不匱。深向法門。心文凈矣。土安得不加凈乎。是何酞予言。而予始可以言也。妙宗鈔云。五濁輕則同居土凈。體空巧方便土凈。圓三觀實報土凈。究竟證寂光土凈。夫凈土之道。若大路然。固不難知。凈土之理。若大海然。豈一蹴盡乎。令先人五濁習(xí)輕。同居之凈。蓋可必也。至于凈方便實報寂光。善繼善述。全賴君之孝思。居士但諦審諦觀此一念孝思。在內(nèi)邪。在外在中間邪。過去邪。現(xiàn)在未來邪。青黃赤白邪。長短方圓邪。自生邪。他生共生無因生邪。有邪。無邪。亦有亦無。非有非無邪。如是觀己。于心無所取。于法無所著。了知孝思。當體即空即假即中。即空故見思凈。即假故塵沙凈。即中故無明凈。三惑凈故。三土亦凈。自心三土凈。故父母三土隨凈。以無心外之父母故。如觀一念孝思。任運能凈三惑。觀一切善念。一切惡念。一切無記念。亦復(fù)如是。是名覺意三昧。亦名念佛三昧。以知自心即空。得見化身佛。知自心即假。得見報身佛。知自心即中。得見法身佛。如觀自心。能見三佛。則念三佛。亦即顯發(fā)自心三德。故曰觀身實相。觀佛亦然。觀佛實相。觀身亦然。生佛不二。父子一體。能度所度。俱不思議。慎毋曰。但向父母未生前薦取也。饒你說個父母未生。早已有無邊生死。而只向現(xiàn)前一念覷破。何嘗是父母生的。故曰十世古今。始終不離于當念。了卻目前。更無剩法。深思之。