蕅益大師文選《臺(tái)宗會(huì)義自序》

　　或問(wèn)蕅益子曰。吾聞講法華者。莫善于臺(tái)宗智者大師。妙悟后。以不思議四無(wú)礙辯。宣玄義文句。章安尊者。記為各二十卷。不異阿難結(jié)集。迨荊溪尊者。又轉(zhuǎn)冀以釋簽。及文句記。于是教觀(guān)大明。稱(chēng)為中興烈祖。依之修證。得道如林。圣人復(fù)起。不能贅一辭矣。曩見(jiàn)子綸貫跋。亦云黃鶴樓詩(shī)。李白閣筆。今無(wú)故復(fù)事管城何哉。蕅益子曰。噫。此予萬(wàn)不得已之苦心也。方予寓溫陵述綸貫也。欲誘天下學(xué)人。無(wú)不究心三大部也。屈指十余年矣。舌敝耳聾。曾不得兩三人。正事教觀(guān)。輒以浩繁而興望洋之嘆。儻不稍事節(jié)略。則玄簽妙樂(lè)諸圓頓法。甘使其終置高閣乎。曰若是。但節(jié)錄文句及記。例如妙玄節(jié)要可耳。何更科易文。竄入己意。直名為會(huì)義邪。曰。是尤不得已也。古者疏與經(jīng)各行。若經(jīng)義奧。發(fā)揮不厭深詳。經(jīng)文顯。分科點(diǎn)示而已。后人強(qiáng)以疏合經(jīng)。遂使經(jīng)文句讀割裂。今欲隨文演義而仍不傷經(jīng)文血脈�？瓢驳貌簧愿�乎。智者大師辯才敷演章安結(jié)集。雖全合大師之義。未必皆是大師之文。故筆力古樸不事雕巧。惟久讀方知其妙。初心之士。對(duì)卷茫然。文安得不稍易乎。荊溪尊者。精金百煉。文義俱深。然微有六朝風(fēng)氣。稍拂時(shí)機(jī)。至其闡泄言外之旨。并非尋行數(shù)墨者所能知。不幾亦為竄入己意乎。夫法華經(jīng)藏深固幽遠(yuǎn)。智者大師契其源。豈盡宣其委。章安尊者記其概。豈盡錄其詳。即荊溪尊者闡其要。亦豈盡析其曲折哉。茲以凡愚。千慮一得用逗時(shí)機(jī)。安得避背古之嫌。不竭寸明。附竊取其義之科也邪。知我者其惟會(huì)義。罪我者其惟會(huì)義已。