在家修行之偷盜戒淺問

　　問：對后面注明‘版權(quán)所有，翻印必究’之書籍的翻譯（為金錢利益）是不是偷盜的行為？（李永茂）

　　答：他人版權(quán)，既已聲明，不許翻印，若強(qiáng)去翻印或譯印，便為不與而取，自是成立偷盜行為。（李炳南老居士《佛學(xué)問答類編》）

　　問：‘不得以指割碗缽食’作何解？為何不得盜聽比丘誦戒經(jīng)？（尤彩華）

　　答：上句‘割’疑是錯字，見沙彌律儀中，有‘不得以指刮碗缽食’。此言食訖，缽有余粒或汁，用手指入內(nèi)刮而食之，為失儀也。比丘戒乃出家眾之大法，必傳者受者，各具種種之因緣，三師七證，以及相當(dāng)時間，方得授受，極為鄭重，求戒者亦極困難，而與在家眾無與焉。應(yīng)知世間一錢之微，不與而取尚稱盜罪，此乃出家比丘之大法，非白衣之事，竟往潛聽，斯為大盜，故不宜非分胡為。（出處同上）

　　問：去年學(xué)生往毗盧寺參拜要?dú)w臺中途中，看見紅土，即想起家中要用紅土，即命車夫取了紅土回來（一時忘記可取不可�。缃裣肫饋泶耸率欠副I戒否？（林寬修）

　　答：戒有正文，不屬他有，聽?wèi){公取者，不為罪。如河海之水，荒山之柴等是也。途中之土不屬私人者，可準(zhǔn)此例。古有廉者，牽馬飲路旁之水，尚投以錢，此固砥礪自清，不免矯枉過正。佛制戒律，其旨要在不喪己德，不損他益，且皆平易近人，并非強(qiáng)人所難也。（出處同上）

　　問：軍中信佛宜受何種齋戒？（黃冠中）

　　答：宜受偷盜及邪淫兩戒，守此于行軍之時，定不擾民，當(dāng)?shù)萌罕姄碜o(hù)，可為無敵之師也。（出處同上）

　　問：譯書是不是偷盜的行為？（李永茂）

　　答：譯書須注明此文譯自某書，不攬為己作，便不是盜。（出處同上）

　　問：朋友園里種有美麗的花，適遇無人在家，無法向他要，而擅自將花折回供佛，是否犯盜戒。（楊周玉嬌）

　　答：物非自主不問屬于何人，不與而取，即名為盜，至其盜后若何用途，皆不能原其盜罪，不過物之大小多少，各有輕重之不同而已。（出處同上）

　　問：不與取與犯戒，如專拾地上廢紙為生活目的，是否犯戒？（賴棟梁）

　　答：不與取者，指有主權(quán)之物也，雖失遺于道，而其主人心非舍也，故亦不能取。若廢紙者，是人已棄之，為無主之物，取之不為犯戒，如西土比丘取棄于巷野之?dāng)〔�，連綴作衲，名曰糞掃衣，例此故曰不犯。（出處同上）

　　問：聽到老師說在拾到他人東西是有犯戒；弟子因每在路拾到金錢皆投入功德箱作為遺失的布施，愿老師指示如何有犯沒犯？（馮梅柳）

　　答：不私囊，固是廉潔不茍，但所見之?dāng)?shù)，亦應(yīng)分別，臺幣五元以內(nèi)者，可代為捐施，多則報交警局招領(lǐng)為佳耳。（出處同上）