如何對治煩惱習氣(圖文)

　　在煩惱習氣中,要是一時念不下佛呀,就轉(zhuǎn)個環(huán)境,掃掃地呀!抹一抹呀!做點別個,當做接一個過程的階段,然后再念佛,這樣較好。

　　再就觀想因緣性空:「本來無一物,何處惹塵埃�！固崴憾U旨、空觀,要緊!空出一切煩惱,較比好,在自己練習。還有《心經(jīng)》:「照見五蘊皆空」、「心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤�！寡芯俊缎慕�(jīng)》和研究空觀,或是經(jīng)里頭的禪旨,都是一樣的意思,較比好。

　　再是相對的觀法:多貪眾生不凈觀,多瞋眾生慈悲觀─無緣大慈、同體大悲,很重要。觀音菩薩的慈悲相,以至于佛的慈悲相,就是多瞋眾生慈悲觀─無緣大慈、同體大悲。

　　再是,這時候攝心專注的念阿彌陀佛也好、念觀世音菩薩也好,在個人和佛菩薩的緣。好比我有時候不由人就提撕念觀世音菩薩。有人說:有煩惱習氣,無論是貪是瞋,他就大聲念一會兒佛,就清醒過來、轉(zhuǎn)過來,好了,貪瞋煩惱就不再來了。要緊在自己應用。

　　再知道,習氣如夢幻泡影,就是種子現(xiàn)行在心里頭,現(xiàn)行熏種子、種子熏現(xiàn)行,知道是這樣作用,就不聽它的。

　　還有,找祖師語錄契機的看一看,自己總是有特別歡喜看的書,《寒笳集》也好、《靈峰宗論》也好、蓮池大師的語錄、或是《云棲法匯》、《印光大師文鈔》...。《印光大師文鈔》就很需要、很契機,因為印光大師就是民國年間的人,講的開示都是對我們民國年間的人說的,很契合現(xiàn)代的機,很好!

　　總是,有佛經(jīng)和祖師的語錄,再就是空觀,或厲聲、大聲念佛、念菩薩名號,都需要。還有:中間轉(zhuǎn)個境界,隨便,喝口茶呀,看看什么,多少心里就轉(zhuǎn)。

　　再就是暴怒之下,就稍緩一緩,或是很煩惱之下,換個環(huán)境。在都市就不如山林那樣,山林間,望望山水,或是看看別個。要調(diào),總是要有對治的方法。說是「五停心觀」,就是不只一種。

　　再是六根、六塵、六識合起來,就是十八界,架出宇宙人生。我們知道是十八界架起來的,就把它拆開,不教它架起來,不教它根塵識相配合,就沒有這些煩惱。種種的對治,再漸漸的調(diào)。

　　要是一時調(diào)不好,拜八十八佛,漸漸就輕松、漸好。說是自己有法寶,每個人都有種種的法寶。

　　還有,也想想害處,《菜根譚》說:「以事后之悔(后悔),對治事前之迷(迷惑)�！关澆_也是如此:「一念瞋心起,百萬障門開。」再就是:「世出世事,莫不成于慈忍,敗于忿躁。」這就是要觀察「苦」:過后把事情弄糟了,或者于身體也不好。這樣漸漸調(diào)。

　　種種調(diào)治配合起來,或是自己需要的幾種,記在自己的小賬本、修養(yǎng)錄上,都需要。